閱讀1952年和1957年中國主要產(chǎn)品簡表出現(xiàn)此現(xiàn)象的主要原因是（）。
A.社會主義改造的基本完成
B.人民公社化運動的開展
C.實行改革開放的戰(zhàn)略決策
D.“大躍進(jìn)”運動的開展
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下表反映了當(dāng)時中國（）。
A.土地改革的完成
B.社會主義三大改造的基本完成
C.人民公社化運動的推進(jìn)
D.聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行
A.確立了政治協(xié)商制度
B.開創(chuàng)了中國人民民主的全新階段
C.提出了民族區(qū)域自治
D.標(biāo)志著社會主義制度在中國確立
A.加強了西部地區(qū)交通建設(shè)
B.實現(xiàn)了對生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造
C.集中主要力量發(fā)展了一批重工業(yè)
D.加強了國家的國防能力
A.社會生活的變化與政治經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)
B.中國人越來越追求物質(zhì)享受
C.社會生活的變化受外來因素影響明顯
D.中國人的生活品味不斷提高
A.恢復(fù)“雙百”方針
B.抵制“左”傾錯誤
C.進(jìn)一步深化改革開放
D.全面整頓國民經(jīng)濟(jì)
最新試題
（1）據(jù)材料一，孫中山認(rèn)為是什么原因使國家統(tǒng)一成為中國歷史發(fā)展的主流？你如何理解（中國）“近世五六百年……從無分裂之虞”？（2）據(jù)材料二，孫中山用和平方式爭取國家統(tǒng)一的努力有哪兩次？歸納當(dāng)時中國政局變化的共同點。（3）據(jù)材料三，對實現(xiàn)國家統(tǒng)一問題，孫中山與當(dāng)時中國共產(chǎn)黨的主張有何共同特點？孫中山逝世后，國共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的？其結(jié)果如何？
宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（）。
歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競跑場上的第四名選手，當(dāng)他們接過前一名選手的接力棒時，“同時也接過了這種文明所能發(fā)揮的競跑能力”。戴逸此言論是想說明（）。
“老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。”關(guān)于這首古詩，下列表達(dá)最準(zhǔn)確的是（）。
確定我國經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的中國共產(chǎn)黨的會議是（）。
下圖是我國古代四個歷史時期城市發(fā)展變化示意圖，你認(rèn)為下列分析符合歷史的是（）。①市數(shù)量不斷增加②城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強③政府對商業(yè)活動的限制逐漸放松④南方城市的經(jīng)濟(jì)地位逐漸提升
近代駐英公使郭嵩燾《使西紀(jì)程》寫道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，無有能庶幾者。圣人以一身為天下任勞，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍無窮，愈久而人文愈盛?！辈牧喜荒芊从车氖牵ǎ?。
歷史學(xué)家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”下列史實可以佐證這一觀點的是（）。①市坊融為一體②活字印刷首創(chuàng)③儒家信仰重建④世俗文學(xué)興盛
《司馬光奏議》載：“夫農(nóng)、工、商賈者，財之所自來也……公家之利，舍其細(xì)而取其大，散諸近而取諸遠(yuǎn)則商賈流通矣，農(nóng)、工、商賈皆樂其業(yè)而安其富，則公家何求而不獲乎？”在這里，司馬光（）。
北宋嚴(yán)格了科舉考試程序，錄取權(quán)由皇帝直接掌握，進(jìn)士及第者成為“天子門生”。此舉的主要作用是（）。