A.說(shuō)明當(dāng)時(shí)貧富懸殊、土地兼并嚴(yán)重
B.揭示當(dāng)時(shí)賦稅徭役沉重的歷史事實(shí)
C.全面反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)和商業(yè)狀況
D.可以以詩(shī)證史.了解當(dāng)時(shí)社會(huì)情況
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A.中國(guó)封建主義專制集權(quán)體制和西方資本主義民主體制的比較
B.中世紀(jì)西方的城市化進(jìn)程快于中國(guó)之現(xiàn)象分析
C.中國(guó)官營(yíng)手工商業(yè)和西方城市商業(yè)發(fā)展的對(duì)比
D.西方人治和中國(guó)法制觀念下的中西城市面貌
A.中書(shū)省
B.軍機(jī)處
C.內(nèi)閣
D.禮部
A.諸子百家不達(dá)目的誓不罷休、堅(jiān)持不懈、執(zhí)著追求是百家爭(zhēng)鳴的精神動(dòng)力
B.諸子百家的苦苦追求使得百家學(xué)說(shuō)有了鮮明的特點(diǎn)
C.諸子百家追求的目的在于期望自己的學(xué)說(shuō)被當(dāng)權(quán)者采納
D.諸子百家的思想在當(dāng)時(shí)都未被采納過(guò)
A.唐朝實(shí)行三省六部制：宋朝設(shè)參知政事、樞密使和三司使
B.漢武帝“中外朝制度”：清朝設(shè)立軍機(jī)處
C.唐朝實(shí)行三省六部制：明朝設(shè)置內(nèi)閣制
D.明朝設(shè)置內(nèi)閣制：清朝設(shè)立軍機(jī)處
A.靠圣人治國(guó)不能代代常有
B.西方靠“民眾自治”可以長(zhǎng)久
C.否定清朝的政治制度
D.“三代之政”不如西方民主政治
最新試題
葛兆光在《中國(guó)思想史》中曾說(shuō)：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》。”“朱熹對(duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為（）。
簡(jiǎn)述漢武帝加強(qiáng)統(tǒng)一的主要措施。
《朱子語(yǔ)類》寫(xiě)道：“每事先經(jīng)由中書(shū)省，中書(shū)做定將上，得旨，再下中書(shū)，中書(shū)以付門(mén)下?；虼嫖串?dāng)，則門(mén)下繳駁……若可行，門(mén)下又下尚書(shū)省，尚書(shū)但主書(shū)撰奉行而已?！边@種分工體現(xiàn)了（）。
“老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉(cāng)化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉?！标P(guān)于這首古詩(shī)，下列表達(dá)最準(zhǔn)確的是（）。
近代駐英公使郭嵩燾《使西紀(jì)程》寫(xiě)道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，無(wú)有能庶幾者。圣人以一身為天下任勞，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍無(wú)窮，愈久而人文愈盛?！辈牧喜荒芊从车氖牵ǎ?/p>
北宋嚴(yán)格了科舉考試程序，錄取權(quán)由皇帝直接掌握，進(jìn)士及第者成為“天子門(mén)生”。此舉的主要作用是（）。
（1）據(jù)材料一，孫中山認(rèn)為是什么原因使國(guó)家統(tǒng)一成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流？你如何理解（中國(guó)）“近世五六百年……從無(wú)分裂之虞”？（2）據(jù)材料二，孫中山用和平方式爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一的努力有哪兩次？歸納當(dāng)時(shí)中國(guó)政局變化的共同點(diǎn)。（3）據(jù)材料三，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題，孫中山與當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張有何共同特點(diǎn)？孫中山逝世后，國(guó)共兩黨是怎樣繼承孫中山這一遺志的？其結(jié)果如何？
確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的中國(guó)共產(chǎn)黨的會(huì)議是（）。
歷史學(xué)家陳寅恪指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”下列史實(shí)可以佐證這一觀點(diǎn)的是（）。①市坊融為一體②活字印刷首創(chuàng)③儒家信仰重建④世俗文學(xué)興盛
“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！边@一觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)屬于（）。