20世紀(jì)90年代初，中國(guó)的改革開(kāi)放步入一個(gè)新的階段，其主要標(biāo)志有（）。
①鄧小平“南方談話”
②中共十三大召開(kāi)
③中共十四大召開(kāi)
④開(kāi)放14個(gè)沿海港口城市
A.①②
B.①③
C.②③
D.①④
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A.建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)
B.實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制
C.建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)
D.實(shí)行基層民主選舉
下列屬于毛澤東思想與鄧小平理論的相同點(diǎn)的有（）。
①其核心都是實(shí)事求是
②都是對(duì)過(guò)去“左”的錯(cuò)誤思想的批判的基礎(chǔ)上形成的
③都是全黨集體智慧的結(jié)晶
④在實(shí)踐中都有“農(nóng)村包圍城市”的特征
A.②③④
B.①②③
C.①②③④
D.①③
A.增強(qiáng)企業(yè)活力
B.實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制
C.實(shí)行政企分開(kāi)
D.建立現(xiàn)代企業(yè)制度
A.中國(guó)原子彈爆炸成功
B.中國(guó)氫彈爆炸成功
C.“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星上天
D.“神州五號(hào)”載人宇宙飛船的成功發(fā)射
A.實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制
B.對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造
C.實(shí)行人民公社化運(yùn)動(dòng)
D.“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)
最新試題
近代駐英公使郭嵩燾《使西紀(jì)程》寫(xiě)道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，無(wú)有能庶幾者。圣人以一身為天下任勞，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍無(wú)窮，愈久而人文愈盛?！辈牧喜荒芊从车氖牵ǎ?。
“（元）世祖皇帝建元中統(tǒng)以來(lái)……夫外之郡縣，其朝廷遠(yuǎn)者，則鎮(zhèn)之以行中書(shū)省。郡縣又遠(yuǎn)于省，若有邊徼之事者，則置宣慰司以達(dá)之。”對(duì)此材料理解正確的是（）。
人口的變化反映社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，從下表可推出的正確結(jié)論有（）。
簡(jiǎn)述漢武帝加強(qiáng)統(tǒng)一的主要措施。
年畫(huà)是中國(guó)的一種民間藝術(shù)。明清時(shí)期，民間年畫(huà)的普遍題材是，把普度眾生的觀世音、以忠義著稱(chēng)的名將關(guān)羽和玄壇真君財(cái)神趙公明呈現(xiàn)在一個(gè)畫(huà)面上。這反映的歷史文化現(xiàn)象是（）。
宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以（）。
中國(guó)古代實(shí)行君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的權(quán)力制衡體制，它包含兩種專(zhuān)制模式，一是實(shí)行集體宰相制度，二是在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的。下列選項(xiàng)包含這兩種專(zhuān)制模式的是（）。
“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！边@一觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)屬于（）。
上（明太祖）日：“昔漢武帝用東郭咸陽(yáng)、孔僅之徒為聚斂之臣，剝民取利，海內(nèi)苦之。宋神宗用王安石理財(cái)，小人進(jìn)競(jìng)，天下騷然，此可為戒?！泵魈妫ǎ?。
下圖是出土的唐代初期文物“敦煌張文信租田契”的抄件片段。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）。