A.民族精神的歷史淵源、尋根之比。
B.比較民族精神的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和價值取向。
C.比較民族精神發(fā)展歷程中代表性的人物。
D.以上說法都正確
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A、姐妹
B、君臣
C、父子
D、朋友
A、個人愛國主義
B、官方愛國主義
C、集體愛國主義
D、符號愛國主義
A、生態(tài)化社會
B、全球化社會
C、市場經(jīng)濟社會
D、以上說法都正確
A.黃帝
B.伏羲
C.少典
D.炎帝
A.木頭
B.竹子
C.銅管
D.塑料
最新試題
?民族互動非常劇烈的中國社會，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會，會陷入（）。
?可觀察的文化包含三個層次（）。
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動中，我們稱之為（）。
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大什么的根源？（）
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認為是中國民族學家試圖將民族學應(yīng)用到實際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學不再被看作純理論的學問，把民族學理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念？（）
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結(jié)合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當?shù)厝说睦?？（?/p>
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個概念？（）
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達？（）
?從民族學、人類學的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）