A、1.0
B、2.0
C、3.0
D、4.0
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A、民族文化的西化
B、民族意識的弱化
C、民族自尊心受挫
D、民族信仰的缺失
A、漢族
B、蒙古族
C、俄羅斯族
D、傣族
A.民族精神的歷史淵源、尋根之比。
B.比較民族精神的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向。
C.比較民族精神發(fā)展歷程中代表性的人物。
D.以上說法都正確
A、姐妹
B、君臣
C、父子
D、朋友
A、個(gè)人愛國主義
B、官方愛國主義
C、集體愛國主義
D、符號愛國主義
最新試題
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?李亦園先生問費(fèi)孝通先生：中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達(dá)？（）
?信息文明采取的交流方式是（）。
?1998年聯(lián)合國提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們，通過深入的交流和對話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個(gè)概念？（）
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。