A.天葬；火葬；地藏
B.天葬；火葬；水葬
C.天葬；地藏；水葬
D.火葬；地葬；水葬
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A.阿昌族
B.達(dá)烏爾族
C.土族
D.珞巴族
A.秋千
B.摔跤
C.騎馬
D.跳板
A.20
B.30
C.40
D.45
A.月亮帶傘要下雨，太陽(yáng)帶傘要天干
B.河澗青蛙咯咯叫，天快要下雨
C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨
D.飛螞蟻飛上天，天將要下大雨
A.山巖，巖洞
B.河流，湖泊
C.樹(shù)木，森林
D.飛禽，猛獸
最新試題
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過(guò)去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過(guò)去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn)，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?
?李亦園先生問(wèn)費(fèi)孝通先生：中國(guó)人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過(guò)程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過(guò)程是指（）。
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來(lái)形容數(shù)千萬(wàn)華僑在跨國(guó)流動(dòng)中的文化表達(dá)？（）
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。