A.《你變菜，我變鍋》
B.《雷弄》
C.《德昂族情歌》
D.《我在半路等你》
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A.堆繡繡球
B.繡繡堆球
C.堆堆繡球
D.秀堆繡球
A.火祭節(jié)
B.跳火節(jié)
C.火把節(jié)
D.彝族年
A、塔塔爾族
B、東鄉(xiāng)族
C、哈尼族
D、水族
A、手抓羊肉
B、燒雞
C、烤兔
D、烤鴨
A、吻對方的面頰
B、吻對方的前額
C、給對方一個擁抱
D、俯身吻對方的手背
最新試題
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進行交流的過程是指（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認為是中國民族學家試圖將民族學應用到實際的的政治建設中嘗試，民族學不再被看作純理論的學問，把民族學理論與實踐更加緊密地聯合起來了？（）?
?從民族學、人類學的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?李亦園先生問費孝通先生：中國人類學研究的重要領域在哪里？費先生強調了兩點（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現出雙重的特點是（）。
?信息文明采取的交流方式是（）。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時間后因互相傳播、采接、適應和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結果是形容哪個概念？（）
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念，意旨承認原住民族作為市民的社會權利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會保障，但緊接著導致了社會的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會的弱勢化是聯系在一起的？（）
?面對中國這一多民族的社會，我們應該思考儒學在對漢族周邊少數民族社會影響，什么成為一個很好的切入點？（）?
?由于全球范圍內對少數民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>