A.姑媽
B.舅舅
C.父親
D.母親
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A、布依族
B、毛南族
C、獨(dú)龍族
D、東鄉(xiāng)族
A.傣族
B.哈尼族
C.布朗族
D.瑤族
A.殺雞訂婚
B.殺豬訂婚
C.殺狗訂婚
D.殺鹿訂婚
A.太原
B.酒泉
C.文昌
D.西昌
A.沙漠之舟
B.草原之舟
C.森林之舟
D.大山之舟
最新試題
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?費(fèi)孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?李亦園先生認(rèn)為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。