問答題

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材料一因?yàn)槿宋闹髁x運(yùn)動內(nèi)在的推動力也就是對嶄新的世界知識的迫切需求,此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式,在所有重要觀點(diǎn)上,都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。近代自然科學(xué)是人文主義的女兒。
——[德]文德爾班《哲學(xué)史教程》
材料二牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界,而且被應(yīng)用于思想和知識的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會。正如伏爾泰所說的,“整個(gè)自然界、所有行星竟會服以永恒的法則,而有一種身高5呎的小動物竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想隨心所欲地行動,這是非常奇異的。”尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則,是法國革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。
——[美]斯托夫里阿諾斯《全球通史》
材料三總之,在18世紀(jì)中葉以前,自然科學(xué)研究主要是運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納等經(jīng)驗(yàn)方法達(dá)到記錄、分類,積累現(xiàn)象知識的目的。在18世紀(jì)中葉以后,由于啟蒙運(yùn)動的發(fā)展,“自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了,在這里只有理性思維才能有所幫助。”理性思維就是對感性材料進(jìn)行抽象和概括,建立概念,并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理,提出科學(xué)假說,進(jìn)而建立理論或理論體系。19世紀(jì)道爾頓的原子論,阿佛加德羅的分子學(xué)說,門捷列夫的元素周期律開始都是以假說形式出現(xiàn)的。
——《近代自然科學(xué)發(fā)展史上的三次危機(jī)與突破》
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材料一中的“人文主義運(yùn)動”是指哪一歷史事件?概括材料一的核心觀點(diǎn)。(不得摘抄原文)

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1.問答題

哈佛大學(xué)圖書館內(nèi)有副對聯(lián)“文明新舊能相宜,心理東西本自同”,贊嘆了人類文明在時(shí)空上的傳承與交融。閱讀材料:
【材料一】古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū),在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。
——伯恩斯《世界文明史》
【材料二】民國成立這十年來,政治現(xiàn)象誠然令人嘔氣,但我以為不必失望。從甲午、戊戌到辛亥,多少仁人志士,實(shí)在是鬧得疲筋力倦,中間自然會發(fā)生一時(shí)的惰力。但我想這時(shí)代也過去了,………從新覺悟,從新奮斗,后方的戰(zhàn)斗力,更是一天比一天加厚。在這種形勢之下,當(dāng)然有一番新氣象出來。
——梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論》
【材料三】世博會是人類文明成果薈萃的盛會。蒸汽機(jī)、電燈、電視、汽車、飛機(jī)、航天器……這些重大發(fā)明正是通過世博會傳遍了世界,深刻改變了人類的生活。美國女作家海倫。凱勒曾以撫摸方式參觀了1893年芝加哥世博會,她在書中寫道,如果給她三天光明,她要把最寶貴的第三天留給博物館,對整個(gè)世界做匆匆一瞥,看人類進(jìn)步的艱難曲折,看歷代興衰和滄桑之變。
——溫家寶在2010年上海世博會國際論壇上的演講
請回答:

歷史經(jīng)驗(yàn)表明,在人類文明交流的過程中,不僅需要克服自然的屏障,而且需要超越思想的束縛,更需要克服形形色色的偏見。請說明當(dāng)今社會有哪些有利于人類文明交流和促進(jìn)全球化進(jìn)一步發(fā)展的因素。
2.問答題

哈佛大學(xué)圖書館內(nèi)有副對聯(lián)“文明新舊能相宜,心理東西本自同”,贊嘆了人類文明在時(shí)空上的傳承與交融。閱讀材料:
【材料一】古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū),在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。
——伯恩斯《世界文明史》
【材料二】民國成立這十年來,政治現(xiàn)象誠然令人嘔氣,但我以為不必失望。從甲午、戊戌到辛亥,多少仁人志士,實(shí)在是鬧得疲筋力倦,中間自然會發(fā)生一時(shí)的惰力。但我想這時(shí)代也過去了,………從新覺悟,從新奮斗,后方的戰(zhàn)斗力,更是一天比一天加厚。在這種形勢之下,當(dāng)然有一番新氣象出來。
——梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論》
【材料三】世博會是人類文明成果薈萃的盛會。蒸汽機(jī)、電燈、電視、汽車、飛機(jī)、航天器……這些重大發(fā)明正是通過世博會傳遍了世界,深刻改變了人類的生活。美國女作家海倫。凱勒曾以撫摸方式參觀了1893年芝加哥世博會,她在書中寫道,如果給她三天光明,她要把最寶貴的第三天留給博物館,對整個(gè)世界做匆匆一瞥,看人類進(jìn)步的艱難曲折,看歷代興衰和滄桑之變。
——溫家寶在2010年上海世博會國際論壇上的演講
請回答:

據(jù)材料指出,世博會對世界經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生了怎樣的促進(jìn)作用?
3.問答題

哈佛大學(xué)圖書館內(nèi)有副對聯(lián)“文明新舊能相宜,心理東西本自同”,贊嘆了人類文明在時(shí)空上的傳承與交融。閱讀材料:
【材料一】古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū),在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。
——伯恩斯《世界文明史》
【材料二】民國成立這十年來,政治現(xiàn)象誠然令人嘔氣,但我以為不必失望。從甲午、戊戌到辛亥,多少仁人志士,實(shí)在是鬧得疲筋力倦,中間自然會發(fā)生一時(shí)的惰力。但我想這時(shí)代也過去了,………從新覺悟,從新奮斗,后方的戰(zhàn)斗力,更是一天比一天加厚。在這種形勢之下,當(dāng)然有一番新氣象出來。
——梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論》
【材料三】世博會是人類文明成果薈萃的盛會。蒸汽機(jī)、電燈、電視、汽車、飛機(jī)、航天器……這些重大發(fā)明正是通過世博會傳遍了世界,深刻改變了人類的生活。美國女作家海倫。凱勒曾以撫摸方式參觀了1893年芝加哥世博會,她在書中寫道,如果給她三天光明,她要把最寶貴的第三天留給博物館,對整個(gè)世界做匆匆一瞥,看人類進(jìn)步的艱難曲折,看歷代興衰和滄桑之變。
——溫家寶在2010年上海世博會國際論壇上的演講
請回答:

據(jù)材料二說明“后方戰(zhàn)斗力一天比一天加厚”(指民主力量)的主要原因有哪些?結(jié)合所學(xué)知識概述當(dāng)時(shí)的思想政治領(lǐng)域中“一番新氣象”的具體表現(xiàn)。
4.問答題

哈佛大學(xué)圖書館內(nèi)有副對聯(lián)“文明新舊能相宜,心理東西本自同”,贊嘆了人類文明在時(shí)空上的傳承與交融。閱讀材料:
【材料一】古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū),在大約同一時(shí)候都開展著高度的哲學(xué)活動。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。
——伯恩斯《世界文明史》
【材料二】民國成立這十年來,政治現(xiàn)象誠然令人嘔氣,但我以為不必失望。從甲午、戊戌到辛亥,多少仁人志士,實(shí)在是鬧得疲筋力倦,中間自然會發(fā)生一時(shí)的惰力。但我想這時(shí)代也過去了,………從新覺悟,從新奮斗,后方的戰(zhàn)斗力,更是一天比一天加厚。在這種形勢之下,當(dāng)然有一番新氣象出來。
——梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論》
【材料三】世博會是人類文明成果薈萃的盛會。蒸汽機(jī)、電燈、電視、汽車、飛機(jī)、航天器……這些重大發(fā)明正是通過世博會傳遍了世界,深刻改變了人類的生活。美國女作家海倫。凱勒曾以撫摸方式參觀了1893年芝加哥世博會,她在書中寫道,如果給她三天光明,她要把最寶貴的第三天留給博物館,對整個(gè)世界做匆匆一瞥,看人類進(jìn)步的艱難曲折,看歷代興衰和滄桑之變。
——溫家寶在2010年上海世博會國際論壇上的演講
請回答:

根據(jù)材料一和所學(xué)知識,概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時(shí)的精神核心。?希臘人和中國古代的先哲們的活動有何相通的地方?
5.問答題

基于自然的人的平等權(quán)利是人文精神的重要內(nèi)涵,也是社會公正的基本保證。閱讀下列材料,回答問題。
【材料一】不論是哪里的人,是希臘人還是野蠻人,生下來都是一樣的。自然給予一人以應(yīng)有的補(bǔ)償,這是人人都能看得到的,所有的人也有能力獲得這種補(bǔ)償。在這些方面,不可能像區(qū)分希臘人還是野蠻人一樣作出區(qū)分,我們大家都用嘴和鼻子呼吸,用手拿吃的東兩?!糇俞缘取断ED哲學(xué)史》(第二卷)
【材料二】使用家畜的確沒有很大的區(qū)別,因?yàn)閮烧叨际怯蒙眢w提供生活必需品?!茱@然,人天生就是自由的,有些人天生就是奴隸,對于后者來說,被奴役不僅有益而且是公正的?!弧秮喞锼苟嗟氯返?卷《政治學(xué)》
【材料三】亞里士多德也說人是天生不平等的,有人生而為奴,有人生而為主?!覀兛梢詳嘌?,在自然狀態(tài)中,不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步,不平等才獲得了它的力量并且成長起來,由于私有制和法律的建立,不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?!鶕?jù)社會契約,全體公民既然是人人平等的;所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事,同時(shí)又沒有權(quán)利要求別人去做自己不做的事?!磺辛⒎w系最終的壘體最大的的幸福究竟是什么,可以歸納為兩大目標(biāo):自由和平等。
——盧梭《論人類社會不平等的起源》和《社會契約論》
【材料四】啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重,指出人類社會應(yīng)該滿足人類對自由和平等的要求,他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威,不管這種權(quán)威是什么樣的,一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?!瓘慕褚院?,迷信、偏私、特權(quán)和壓迫,將為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。
—一《歷史必修3》(人教版)
請回答:

據(jù)2005年世界銀行的《世界發(fā)展報(bào)告》稱,中國的整體不平等是所有資料國家中惡化較快的。依據(jù)材料四,啟蒙思想家為我們改變這種不平等提供了怎樣的思想資源?中國政府正致力于建設(shè)一個(gè)什么樣的社會以圖改變這種狀況?

最新試題

根據(jù)材料一和所學(xué)知識,概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時(shí)的精神核心。?希臘人和中國古代的先哲們的活動有何相通的地方?

題型:問答題

在西方思想解放潮流影響下,近代中國出現(xiàn)了哪些思想解放潮流?

題型:問答題

這三次思想解放潮流的指導(dǎo)思想或核心思想是什么?

題型:問答題

材料二中對人的認(rèn)識有何新的發(fā)展?

題型:問答題

指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識,試從政治、思想兩方面加以說明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看,研究歷史最重要的原則是什么?(4分)

題型:問答題

材料一和材料二的觀點(diǎn)的相悖之處是什么?

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14---18世紀(jì)的西歐出現(xiàn)了三次思想解放潮流,它們能夠興起的根本原因是什么?(2分)

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依據(jù)材料四,結(jié)合所學(xué)知識說明南京臨時(shí)政府在人才培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容上的進(jìn)步性。這一變化從本質(zhì)上反映了什么?(10分)

題型:問答題

材料一反映了歐洲歷史上哪次思想解放運(yùn)動?所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么?

題型:問答題

材料一中的“人文主義運(yùn)動”是指哪一歷史事件?概括材料一的核心觀點(diǎn)。(不得摘抄原文)

題型:問答題