有人認(rèn)為“個(gè)人的淵博知識(shí)，一是來(lái)源于親自實(shí)踐，二是來(lái)源于書本知識(shí)。”這一觀點(diǎn)（）
①認(rèn)為認(rèn)識(shí)既來(lái)源于實(shí)踐，又來(lái)源于書本
②否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源
③承認(rèn)了認(rèn)識(shí)是感性的又是理性的
④體現(xiàn)辯證法中兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)
A．①③
B．①②
C．③④
D．②④
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A.事物的聯(lián)系是普遍的
B.生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富
C.知識(shí)分子不能獨(dú)立創(chuàng)造精神財(cái)富
D.生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事精神生產(chǎn)的前提
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系
D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
A.如果把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在的邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論
B.科學(xué)理論對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的指導(dǎo)作用
C.人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系就是科學(xué)理論
D.科學(xué)理論是從客觀實(shí)際中抽出來(lái)，又在客觀實(shí)際中得到了證明的，正確反映客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的理論
A.意識(shí)先于物質(zhì)而存在
B.實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
C.認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
A.蛋和雞都是不斷變化的
B.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受立場(chǎng)的限制
C.具體的實(shí)踐水平制約著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)
D.追求真理本身就是反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程
最新試題
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起，教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失。”請(qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？
結(jié)合材料回答問(wèn)題：運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程？