A.自然性
B.解釋性理解
C.歸納方法
D.復(fù)雜性
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A.量的研究
B.應(yīng)用研究
C.質(zhì)的研究
D.基礎(chǔ)研究
A.研究范式的整合性
B.研究關(guān)系的互動(dòng)性
C.研究方法的多樣性
D.研究過程的動(dòng)態(tài)性
A.理論研究
B.應(yīng)用研究
C.敘事研究
D.人種志研究
A.科學(xué)性
B.自然性
C.精確的量化結(jié)果
D.人為控制
A.科學(xué)主義與人文主義的結(jié)合
B.人文主義
C.科學(xué)主義
D.以上皆不是
最新試題
()不是文憑社會(huì)理論的代表人物。
()不屬于新中國(guó)成立以來教育目的的沿革所經(jīng)歷的階段。
()主張教育目的應(yīng)以社會(huì)要求為邏輯起點(diǎn),主張以社會(huì)發(fā)展的需要而建構(gòu)教育活動(dòng)。
世界上學(xué)校教育制度的未來發(fā)展趨勢(shì)是向?qū)W前教育和高等教育兩頭拓展。()
母語為漢語的小學(xué)三年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)英語口語的時(shí)候會(huì)感到較為吃力,這體現(xiàn)了人的發(fā)展的()。
我國(guó)古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國(guó)當(dāng)代的語文教科書中,這體現(xiàn)了教育的文化功能中的()。
學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容構(gòu)成之一是通過學(xué)校教育養(yǎng)成個(gè)體富有創(chuàng)生性的行為方式,這體現(xiàn)在()。
()不屬于陶行知的觀點(diǎn)。
我國(guó)目前教育的發(fā)展規(guī)模比新中國(guó)成立初期大了非常多,這體現(xiàn)了()對(duì)教育的制約。
古希臘城邦斯巴達(dá)的學(xué)校主要進(jìn)行的是()。