A、教師道德認(rèn)識的正確性;
B、教師道德情感的豐富性;
C、教師道德評價的能力和教師道德評價活動開展的深度和廣度;
D、教師道德意志的堅定性
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A、道德認(rèn)識;
B、道德情感;
C、道德行為;
D、道德意志
A、孔子;
B、孟子;
C、王陽明;
D、韓非子
A、科學(xué)事實和客觀標(biāo)準(zhǔn);
B、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的程度;
C、各項人際關(guān)系;
D、學(xué)術(shù)研究的難易程度
A、教師本人;
B、高等教育對象;
C、高等教育工作;
D、高等教育內(nèi)容
A、人的行為及其準(zhǔn)則;
B、人的思想及其內(nèi)容;
C、社會的文化及其取向;
D、社會的制度及其特征
最新試題
道家塑造了一種遁世、出世、逍遙、無為、超越的理想人格。
只有通過教師的道德行為選擇,道德準(zhǔn)則才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的道德行為。
傾聽中的倫理技巧有哪些?
教師道德情感可以和其道德認(rèn)識結(jié)合在一起,增強或減弱教師履行某種道德義務(wù)的道德意志。
下列教學(xué)內(nèi)容中可以采用引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法的是()
自我評價的主要形式是教師內(nèi)心信念。
“慎獨”的表現(xiàn)形式是主觀的,但其內(nèi)容是客觀的。
教育應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)學(xué)生成人為第一要務(wù),以發(fā)展人性、培養(yǎng)人格、改善人生為根本目的。
我們必須將幼兒當(dāng)“人”看,必須承認(rèn)幼兒具有與成人一樣的獨立人格,而不是成人的附庸。
教師在突發(fā)性或災(zāi)難性事件發(fā)生時可以先把自己的生命安全放在第一位,然后再去考慮幼兒的安全。