A、師德修養(yǎng)是師德教育的前提和必要準(zhǔn)備；
B、二者都是踐行教師道德規(guī)范，提高教師職業(yè)道德的兩種緊密聯(lián)系的道德活動(dòng)形式；
C、師德修養(yǎng)是師德教育的必要補(bǔ)充；
D、二者都致力于教師道德養(yǎng)成
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A、形式動(dòng)機(jī)是指實(shí)際驅(qū)動(dòng)行為發(fā)生的動(dòng)機(jī)；
B、事實(shí)動(dòng)機(jī)是指沒(méi)有外化為實(shí)際行為的動(dòng)機(jī)；
C、動(dòng)機(jī)是行為者決定做某事的內(nèi)在發(fā)動(dòng)力；
D、形式動(dòng)機(jī)與實(shí)際行為結(jié)果分離對(duì)教師道德行為評(píng)價(jià)沒(méi)有意義
A、道德目的決定道德手段的表現(xiàn)形式；
B、道德手段反映和反作用于道德目的；
C、道德目的和道德手段在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；
D、道德目的和道德手段間是相互對(duì)立的
A、教師道德行為可以分為道德的行為和不道德的行為；
B、教師道德行為的善惡可以反映教師不同的道德水平和境界；
C、現(xiàn)實(shí)社會(huì)大力倡導(dǎo)教師以教育事業(yè)的整體利益為基礎(chǔ)進(jìn)行行為選擇；
D、道德自覺(jué)性高的教師，可以超越現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境作出行為選擇
A、團(tuán)結(jié)協(xié)作，公平競(jìng)爭(zhēng)；
B、不畏艱險(xiǎn)，開拓進(jìn)??；
C、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實(shí)事求是；
D、堅(jiān)韌不拔，勇于探索
A、分家論；
B、自發(fā)論；
C、代替論；
D、以上都不是
最新試題
專業(yè)倫理規(guī)范對(duì)幼兒園教師個(gè)體來(lái)說(shuō)是一種“自律”。
教師道德品質(zhì)的優(yōu)劣程度是區(qū)分和體現(xiàn)人格差別的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。
幸福不僅成了教師的一種應(yīng)該得到的權(quán)利，也是一種為保證幼兒教育質(zhì)量應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。
在上課過(guò)程中，教師的下列行為中不合適的是（）
我們必須將幼兒當(dāng)“人”看，必須承認(rèn)幼兒具有與成人一樣的獨(dú)立人格，而不是成人的附庸。
道德品質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中，知情意行這些心理成分的培養(yǎng)在任何條件下都需按特定的順序進(jìn)行。
為了測(cè)定學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后掌握知識(shí)、技能以及能力發(fā)展的程度而進(jìn)行的考試屬于（）
傾聽中的倫理技巧有哪些？
從教師道德實(shí)踐客觀社會(huì)環(huán)境中，我們不能探討出教師個(gè)體道德形成的根源。
教育應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)學(xué)生成人為第一要?jiǎng)?wù)，以發(fā)展人性、培養(yǎng)人格、改善人生為根本目的。