A、各民族共同締造了偉大的祖國(guó)
B、統(tǒng)一是中國(guó)的基本形態(tài)與政治傳統(tǒng)
C、共同開(kāi)拓了遼闊的疆域
D、兩者密不可分，連為一體
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A、把本民族文化自外于中華文化
B、把少數(shù)民族視為外人
C、把民族問(wèn)題視為麻煩
D、把多民族視為包袱
A、牢記我國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情
B、牢記中華民族誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局
C、牢記我國(guó)的歷史、疆域、文化是各族人民共同創(chuàng)造的
D、以上都是
A、中國(guó)歷史上的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)
B、統(tǒng)一是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流與趨勢(shì)
C、統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的保障
D、以上都是
A、反映了中華各民族自古一家、共創(chuàng)中華文明的歷史事實(shí)
B、了解少數(shù)民族的歷史，才能理解中國(guó)歷史的全貌
C、介紹了各民族對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家建設(shè)的貢獻(xiàn)
D、以上都對(duì)
A、中華民族是一個(gè)大家庭
B、56個(gè)民族是家庭成員
C、民族之間的關(guān)系就是家庭成員之間的關(guān)系
D、以上都是
最新試題
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來(lái)研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個(gè)過(guò)程包括（）。
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來(lái)的？（）
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中，我們稱之為（）。
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過(guò)程是指（）。
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn)，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?