A.統(tǒng)一文字
B.焚書(shū)坑儒
C.修筑長(zhǎng)城
D.建立起中央集權(quán)制度
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A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
A.《荷馬史詩(shī)》是荷蘭最早的一部史詩(shī)
B.它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分
C.相傳由盲詩(shī)人荷馬所作
D.它實(shí)際上產(chǎn)生于民間口頭文學(xué)內(nèi)容包括許多神話(huà)傳說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況
A.婆羅門(mén)
B.剎帝利
C.吠舍
D.首陀羅
A.我們要樹(shù)立和平、合作的意識(shí)
B.我們要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)熱愛(ài)和平
C.戰(zhàn)爭(zhēng)也有一定的積極作用我們不能一概否定戰(zhàn)爭(zhēng)
D.戰(zhàn)爭(zhēng)是災(zāi)難沒(méi)有任何積極意義
A.波斯帝國(guó)人
B.亞歷山大帝國(guó)人
C.羅馬帝國(guó)人
D.阿拉伯帝國(guó)人
最新試題
13世紀(jì)的意大利，城市教堂的建造一般由市政府領(lǐng)導(dǎo)，建造資金則由大行會(huì)募捐，教會(huì)人士也參與其中。教堂被教會(huì)稱(chēng)為永恒的耶路撒冷的象征，在市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志，稱(chēng)為本城實(shí)力與威望之所寄。這反映出當(dāng)時(shí)（）
公元2世紀(jì)，如圖中的①、②兩處是同時(shí)期的兩個(gè)國(guó)家。它們分別是（）
比較分析是學(xué)習(xí)歷史的必備能力之一。小明對(duì)一些歷史事件進(jìn)行了比較分析，下圖是其相關(guān)筆記，這些歷史事件的共同點(diǎn)是（）
羅馬通過(guò)民眾大會(huì)、元老院、保民官之間的權(quán)力分立和相互牽制的安排形成權(quán)力制衡格局。其中，保民官的政憲意義非常獨(dú)特：保民官既無(wú)立法權(quán)又無(wú)行政權(quán)，但擁有的否決權(quán)，不僅可以否定行政機(jī)關(guān)的行政行為，也可以取消元老院決議的法律效力，為保護(hù)人民面對(duì)抗政府，據(jù)此分析，保民官的設(shè)置（）
在古希臘，眾神幾乎都有自己的神廟。古羅馬人則建立了萬(wàn)神廟，把眾神集中起來(lái)供奉。在萬(wàn)神殿中，既能看到主神朱庇特（即希臘主神宙斯）的神殿，也能看到女神維納斯（即希臘女神阿佛洛狄特）等神的神殿。這反映了文明的（）
19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)被描繪道：“過(guò)去以天為單位，現(xiàn)在以分、秒計(jì)算……火車(chē)還教會(huì)人們守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成為了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開(kāi)始要隨身帶上一塊表，時(shí)間概念是一個(gè)全新的概念?！边@反映了（）
“在西方民主政治中，妥協(xié)是一種司空見(jiàn)慣的政治現(xiàn)象，它是暴力之外唯一有效解決沖突的手段，以妥協(xié)方式解決沖突是西方民主政治的基本價(jià)值取向?！毕铝惺穼?shí)體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)的是（）
19世紀(jì)初，國(guó)建立由初等學(xué)校、中等學(xué)校、大學(xué)組成的系統(tǒng)教育體系。1870年以后，英、法開(kāi)始對(duì)兒童實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育。以上國(guó)家推廣大眾教育的主要原因是（）
下列古代西亞民族中屬于閃米特人（塞姆人）的是（）。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的復(fù)興帶來(lái)了市民階層的興起……他們迫切需要一種能滿(mǎn)足其自身需要的、新型的和世俗的教育機(jī)構(gòu)和教育內(nèi)容。由此興起了（）