A.從寶墩古城到金沙遺址，在先秦時(shí)期先后有五代古蜀王在成都建立都城
B.秦以后，成都也先后成為成家、蜀漢、成漢、前蜀、后蜀等五個(gè)重要政權(quán)的都城
C.成都是國(guó)家中心城市、西部經(jīng)濟(jì)中心
D.成都在漢代就成為全國(guó)五大工商業(yè)都市之一
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A.慢節(jié)奏與快生活相結(jié)合
B.優(yōu)雅從容和現(xiàn)代文明相結(jié)合
C.崇尚創(chuàng)新與兼容并蓄相結(jié)合
D.聰慧勤巧與友善互助相結(jié)合
A.城市進(jìn)步離不開文化發(fā)展
B.在城市發(fā)展過(guò)程中只需要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.城市發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更離不開文化發(fā)展
D.城市的根與魂需要通過(guò)文化來(lái)體現(xiàn)
A.天府文化要從市民豐富多彩的生產(chǎn)生活實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)
B.天府文化要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯繼往開來(lái)、革故鼎新的時(shí)代風(fēng)尚
C.天府文化就是關(guān)于“天府廣場(chǎng)”的文化
D.天府文化具有“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時(shí)尚、樂(lè)觀包容、友善公益”的鮮明標(biāo)志
A.本段文字詳細(xì)介紹了成都被稱為“芙蓉城”的由來(lái)
B.本段文字詳細(xì)介紹了芙蓉成為市花的由來(lái)
C.五代后蜀之后，成都習(xí)慣遍地栽植芙蓉
D.五代后蜀時(shí)期，成都已經(jīng)被稱為“芙蓉城”
A.蓉城
B.錦官城
C.霧都
D.天府之國(guó)
最新試題
司馬相如的文學(xué)成就主要是（）。
城市的文化資源、文化氛圍和文化發(fā)展水平，在一定程度上體現(xiàn)出城市的競(jìng)爭(zhēng)力，決定著城市的未來(lái)。
成都平原被譽(yù)為“天府之國(guó)”，是華夏文明的重要發(fā)祥地。
2005年8月16日“太陽(yáng)神鳥”金飾正式成為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。
蜀繡、蜀錦織造技藝都被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
公元10世紀(jì)，成都畫家（）開創(chuàng)了中國(guó)工筆花鳥畫派先河。
成都不是全國(guó)十大古都但是歷史文化名城。
公元993年，王小波在青城縣（今四川都江堰西）發(fā)動(dòng)起義，提出“均貧富”的主張，從者萬(wàn)余，占青城、彭山。不久，王小波犧牲，李順繼為首領(lǐng)。次年占成都，建（）政權(quán)。
“紅燈、綠燈、警燈，燈燈為令；彎道、坡道、直道，道道小心”“時(shí)間要緊，沒(méi)有安全要緊；金錢再好，不如活著更好”“送人玫瑰，手有余香”，這些都是我們隨處可見的公益廣告。如今公益廣告已成為城市文化一道亮麗的風(fēng)景線，給城市居民的言行帶來(lái)了可喜的變化。這表明（）
1911年6月17日，四川保路同盟成立，發(fā)表《宣言書》號(hào)召全川民眾奮起保路。