A.環(huán)境
B.遺傳
C.教育
D.主觀努力
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A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響
B.人們接受環(huán)境不是消極被動的，而是積極的能動的實踐過程
C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對人的發(fā)展有利
D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定
A.遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提
B.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征
C.遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用
D.遺傳素質(zhì)具有可塑性
A.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用
B.后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用
C.后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義
D.社會環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素
A.順序性
B.互補性
C.階段性
D.不平衡性
A.順序性
B.個別差異性
C.階段性
D.互補性
最新試題
結(jié)合上述材料說明影響人身心發(fā)展的因素有哪些？它們對人的發(fā)展具有哪些作用？
高爾頓這一觀點是否正確？為什么？
我國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是（）。
春秋時期的《學(xué)記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
請用教育與社會發(fā)展的有關(guān)原理分析上述現(xiàn)象。
確立教育目的有哪些依據(jù)？
分析上述材料，試述教育對人的發(fā)展有什么作用。
古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個城邦為代表。其中，斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動的綜合能力。
運用相關(guān)教育理論進(jìn)行分析此現(xiàn)象。
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體發(fā)展具有順序性。