A.退回到自我中心的思維
B.主動性的發(fā)展
C.對自己心智過程進(jìn)行思考的能力
D.為了一個共同目標(biāo)而與他人合作
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A.信度
B.內(nèi)部效度
C.區(qū)分度
D.外部效度
A.客觀事物的本質(zhì)屬性
B.客觀事物的外部現(xiàn)象
C.客觀事物間的關(guān)系
D.客觀事物與人的需要之間的關(guān)系
A.原型定向
B.原型操作
C.操作整合
D.原型內(nèi)化
A.雙重抑制
B.前攝抑制
C.單一抑制
D.倒攝抑制
A.選擇性
B.整體性
C.理解性
D.恒常性
最新試題
世界上學(xué)校教育制度的未來發(fā)展趨勢是向?qū)W前教育和高等教育兩頭拓展。()
()不是文憑社會理論的代表人物。
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,守恒觀念的形成標(biāo)志著兒童認(rèn)知發(fā)展進(jìn)入()。
教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向認(rèn)為有效的教師專業(yè)發(fā)展必然是一個綜合、整體、系統(tǒng)的復(fù)雜過程。()
()不是教育制度一般應(yīng)包括的基本要求。
學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容構(gòu)成之一是通過學(xué)校教育養(yǎng)成個體富有創(chuàng)生性的行為方式,這體現(xiàn)在()。
泰勒認(rèn)為,課程評價的方式主要是紙筆測試。()
()不屬于陶行知的觀點(diǎn)。
課程即計劃,意指課程是為將接受教育者提供學(xué)習(xí)機(jī)會的總稱。()
我國古代的儒家思想中的積極的成分經(jīng)由教育出現(xiàn)在了我國當(dāng)代的語文教科書中,這體現(xiàn)了教育的文化功能中的()。