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美國(guó)社會(huì)學(xué)家杰弗里·亞歷山大認(rèn)為，秩序問(wèn)題是個(gè)體單位是如何被安排在非隨機(jī)的社會(huì)模式中的問(wèn)題。（）
墨子明確提出通過(guò)（）三種方式來(lái)判斷是非曲直的真理檢驗(yàn)方法。
中國(guó)的文化哲學(xué)雖無(wú)系統(tǒng)的理論形態(tài)，但可以從傳統(tǒng)文化資源中發(fā)掘出文化哲學(xué)思想，其主要脈絡(luò)可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，比如儒家、道家、墨家等。（）
哲學(xué)思維是對(duì)思維的前提和依據(jù)進(jìn)行的批判性反思，是對(duì)認(rèn)識(shí)何以可能的根本追問(wèn)，哲學(xué)思維的反思性追問(wèn)包含了對(duì)科學(xué)思維的前提和依據(jù)、以及科學(xué)認(rèn)識(shí)本身是如何可能的根本追問(wèn)。（）
文化多樣性教育的課程觀是建立在對(duì)單一性文化課程的反思與批評(píng)之上的。（）
道家不以善惡來(lái)分析人性，強(qiáng)調(diào)人性本自然，將回歸自然看作人性實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)道路。（）
自然人性論假設(shè)的教育方法主要有（）。
學(xué)科分化的越深越細(xì)，學(xué)科綜合的水平就越高。（）
形成批判性思維的目的是形成創(chuàng)造力，形成創(chuàng)造力的前提是形成批判性思維。（）
世界的文化圖景傳統(tǒng)上相對(duì)單一且比較獨(dú)立，而全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)和加強(qiáng)促進(jìn)了各種文化類型的交流與融合，因而呈現(xiàn)了多樣性的圖景。文化多樣性的具體表現(xiàn)為（）