A.土家
B.赫哲
C.苗
D.蒙古
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A.秦朝
B.漢朝
C.元朝
D.明朝
A.人民代表大會(huì)制度
B.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
C.少數(shù)服從多數(shù)的人民代表表決制度
D.民族區(qū)域自治制度
A.和平改革
B.和平協(xié)商
C.民族自治地方建設(shè)
D.直接過(guò)渡
A.第三世界國(guó)家和地區(qū)的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題
B.民族的跨國(guó)分布
C.經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程
D.國(guó)際社會(huì)對(duì)少數(shù)民族人權(quán)的關(guān)注與保護(hù)
A.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題交織在一起
B.現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交織在一起
C.民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起
D.國(guó)內(nèi)問(wèn)題與國(guó)際問(wèn)題交織在一起
最新試題
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來(lái)形容數(shù)千萬(wàn)華僑在跨國(guó)流動(dòng)中的文化表達(dá)？（）
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過(guò)程是指（）。
?信息文明采取的交流方式是（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn)，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?
?李亦園先生問(wèn)費(fèi)孝通先生：中國(guó)人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說(shuō)的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來(lái)的？（）
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）