A.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
B.《神圣家族，或?qū)ε兴鞯呐小?br />
C.《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小?br />
D.《家庭、私有制和國家的起源》
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A.1840
B.1844
C.1855
D.1848
A.資產(chǎn)階級(jí)
B.無產(chǎn)階級(jí)
C.奴隸主階級(jí)
D.封建地主階級(jí)
A.無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)
B.資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制
C.封建地主階級(jí)反對(duì)奴隸主階級(jí)
D.無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制
A.弘揚(yáng)愛國主義精神，就要繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持國家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國奴的民族自尊品格
B.繼承和發(fā)揚(yáng)萬眾一心、共赴國難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)
C.繼承和發(fā)揚(yáng)不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概
D.繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持正義、自覺為人類和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神
A.國家統(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ)
B.國家統(tǒng)一是全世界通行的做法
C.國家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的的可靠保障
D.國家統(tǒng)一是維護(hù)中華民族共同尊嚴(yán)的前提
最新試題
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中，我們稱之為（）。
?面對(duì)中國這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?費(fèi)孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會(huì)議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?由于開發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>