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A.遺傳原因
B.自然原因
C.經(jīng)濟原因
D.歷史文化原因
E.宗教原因
A.民族性
B.群眾性
C.傳承性
D.變異性
E.敏感性
A.是否有利于民族團結(jié)
B.是否有利于人民團結(jié)
C.是否有利于國家統(tǒng)一
D.是否有利于民族社會的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和進步
E.是否有利于人民群眾的身心健康
A.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進和推動作用
B.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用
C.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用
D.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的融合作用
E.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用
最新試題
?費孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會時,尤其強調(diào)要考慮()。
?民族互動非常劇烈的中國社會,用所謂“純”的觀念,單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會,會陷入()。
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比,人類學(xué)更加強調(diào)的是()。
?1930年代,費孝通先生在廣西調(diào)查的成果是()。
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類?()
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握,主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比,更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的()。
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會秩序的再生產(chǎn)分為()。
?李亦園先生將文化分成哪兩類?()
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念?()
1988年,費孝通先生提出了什么的重要概念,從中華民族整體出發(fā)來研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律?()