A.真理有客觀性，真理面前人人平等
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確
D.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物
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A.認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
B.認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響
C.認(rèn)識(shí)沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)
D.真理是客觀的
A.海上升明月，天涯共此時(shí)
B.殘暑蟬催盡，新秋雁帶來(lái)
C.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽
D.時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成
A.立足整體就能實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和
B.整體和部分同等重要，二者不可分割
C.整體決定部分，整體的性質(zhì)決定部分的性質(zhì)
D.要立足整體，對(duì)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化組合
A.聯(lián)系構(gòu)成事物的變化，變化的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展
B.事物的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展
C.事物的聯(lián)系是認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的根本動(dòng)力
D.發(fā)展是事物變化的趨勢(shì)，事物的變化決定事物的發(fā)展
最新試題
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開(kāi)始，就對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了探討，（）。
赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”。火的解釋更強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說(shuō)。這些人類文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
《詩(shī)》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）
下列哪個(gè)詞語(yǔ)最能概括中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)（）
下列關(guān)于價(jià)值論的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯(cuò)誤的是（）
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）