A.《格薩爾王》
B.《布洛陀經(jīng)詩》
C.《詩經(jīng)》
D.《苗族古歌》
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A.石牌制
B.石碑制
C.保甲制
D.長老制
A.第四軍
B.第五軍
C.第六軍
D.第七軍
A.黃明堂
B.韋拔群
C.劉永福
D.張?jiān)埔?/p>
A.劉永福
B.張鳴鳳
C.馮子材
D.蘇緘
A.新寧州（今扶綏縣）
B.田州（今田陽）
C.廉州（今合浦）
D.邕州（今南寧）
最新試題
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?面對中國這一多民族的社會，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對漢族周邊少數(shù)民族社會影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
?信息文明采取的交流方式是（）。
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
?哪位最早對文化進(jìn)行明確的定義？（）
地球上相對分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。