A、嚴(yán)復(fù)
B、魏源
C、薛福成
D、陳熾
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A、資本主義
B、共產(chǎn)主義
C、封建主義
D、社會(huì)主義
A、李大釗
B、魯迅
C、陳獨(dú)秀
D、胡適
A、state
B、nation
C、motherland
D、country
A、領(lǐng)土
B、領(lǐng)海
C、領(lǐng)空
D、主權(quán)
A、隨意性
B、簡單化
C、學(xué)術(shù)化
D、無根基化
最新試題
?信息文明采取的交流方式是（）。
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中，我們稱之為（）。
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過程是指（）。
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個(gè)過程包括（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?李亦園先生問費(fèi)孝通先生：中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里？費(fèi)先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)（）。
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。