問(wèn)答題

閱讀下列材料:
【材料一】

【材料二】孟德斯鳩認(rèn)為:政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人或幾個(gè)人,因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不變的一條經(jīng)驗(yàn)?!瓰榇?,提出一條原則,要防止濫用權(quán)力,就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制,其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合,又相互制約,即權(quán)力要分開掌握和使用。即國(guó)家的權(quán)力分為立法、行政、司法三種,分別為議會(huì)、君主、法院三家掌握,各自獨(dú)立,相互牽制,彼此平衡,以維系國(guó)家的統(tǒng)一。
【材料三】……人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約,組成國(guó)家?!鐣?huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán),不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君,重建符合人民利益的契約,國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民。
——盧梭《社會(huì)契約論》

在中國(guó)近代史上,孟德斯鳩和盧梭的思想對(duì)中國(guó)產(chǎn)生重大影響,發(fā)生了諸多重大事件,推動(dòng)著中國(guó)政治民主化的進(jìn)程。請(qǐng)概括說(shuō)明中國(guó)近代政治民主化的特點(diǎn)。

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2.問(wèn)答題

閱讀下列材料:
【材料一】

【材料二】孟德斯鳩認(rèn)為:政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人或幾個(gè)人,因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不變的一條經(jīng)驗(yàn)?!瓰榇?,提出一條原則,要防止濫用權(quán)力,就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制,其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合,又相互制約,即權(quán)力要分開掌握和使用。即國(guó)家的權(quán)力分為立法、行政、司法三種,分別為議會(huì)、君主、法院三家掌握,各自獨(dú)立,相互牽制,彼此平衡,以維系國(guó)家的統(tǒng)一。
【材料三】……人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約,組成國(guó)家。……社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán),不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君,重建符合人民利益的契約,國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民。
——盧梭《社會(huì)契約論》

根據(jù)材料二、材料三說(shuō)明孟德斯鳩和盧梭為資產(chǎn)階級(jí)政治民主化提出了哪些重要政治主張?
4.問(wèn)答題

閱讀下列材料
材料一
“此人是誰(shuí),老師?”我這樣說(shuō)道,“燒在他身上的火焰也更紅?!彼卮鹞艺f(shuō):“你若是愿意我領(lǐng)你沿著橫亙?cè)诟吞幍哪堑赖贪蹲呦氯ィ憔涂梢月牭剿H口說(shuō)明他本人和他的罪孽?!薄议_始說(shuō)道:“??!可悲的靈魂!難道你這么早就厭膩了已得的財(cái)富?而你過(guò)去為了發(fā)財(cái),曾不怕把那佳人騙娶到手,隨后卻又把她變賣玷污!你像根木樁,上下顛倒,插在地里,不管你是誰(shuí),你若能說(shuō)話,就請(qǐng)開尊口?!蹦枪砘辏ㄖ附袒誓峥陕迦溃┌央p腳一齊扭動(dòng)了一下,隨后又嘆了一口氣,用哭泣的聲音對(duì)我說(shuō):“---你該知道,我生前曾身著尊貴的法衣,我確實(shí)是母熊的兒子,我是如此貪婪成性,想讓小熊們也能青云直上,在人世我把錢財(cái)放進(jìn)口袋,在這里則是把我自己打入惡囊。在我的腳下,還有其他人(指教士、主教)被拖進(jìn),他們被一個(gè)壓一個(gè)地平放在巖石的夾縫,因?yàn)樗麄冊(cè)谖抑胺赣匈I賣圣職的惡行?!?br /> ——《神曲·地獄篇》
材料二
郡主(綺思?jí)暨_(dá))沖破封建門第觀念,與仆人相戀,事情敗露后,父親暴跳如雷,將仆人關(guān)入地牢,痛罵女兒不顧身份,竟與下賤的奴仆相愛。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈,并憤然駁斥父親:“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?!?br /> ——《十日談》
材料三
很顯然,當(dāng)錢幣投入錢柜中“丁當(dāng)”作響的時(shí)候,增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效,完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。
每一個(gè)基督教徒,只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪,就是不購(gòu)買贖罪券,也同樣可以得到赦罪或全部免罰。
這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳,使得那些縱有學(xué)問(wèn)的人,對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬,也確實(shí)感到困難,對(duì)于俗人的懷疑和非難更難以解答。例如:既然教皇為了募捐修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無(wú)數(shù)的靈魂,那么他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要,而索性將一切靈魂都解脫,使煉獄中不留一人呢?
——《九十五條論綱》
請(qǐng)回答:

材料三的作者對(duì)教皇出售贖罪券的看法是什么?
5.問(wèn)答題

閱讀下列材料
材料一
“此人是誰(shuí),老師?”我這樣說(shuō)道,“燒在他身上的火焰也更紅。”他回答我說(shuō):“你若是愿意我領(lǐng)你沿著橫亙?cè)诟吞幍哪堑赖贪蹲呦氯?,你就可以聽到他親口說(shuō)明他本人和他的罪孽。”——我開始說(shuō)道:“?。】杀撵`魂!難道你這么早就厭膩了已得的財(cái)富?而你過(guò)去為了發(fā)財(cái),曾不怕把那佳人騙娶到手,隨后卻又把她變賣玷污!你像根木樁,上下顛倒,插在地里,不管你是誰(shuí),你若能說(shuō)話,就請(qǐng)開尊口。”那鬼魂(指教皇尼可洛三世)把雙腳一齊扭動(dòng)了一下,隨后又嘆了一口氣,用哭泣的聲音對(duì)我說(shuō):“---你該知道,我生前曾身著尊貴的法衣,我確實(shí)是母熊的兒子,我是如此貪婪成性,想讓小熊們也能青云直上,在人世我把錢財(cái)放進(jìn)口袋,在這里則是把我自己打入惡囊。在我的腳下,還有其他人(指教士、主教)被拖進(jìn),他們被一個(gè)壓一個(gè)地平放在巖石的夾縫,因?yàn)樗麄冊(cè)谖抑胺赣匈I賣圣職的惡行。”
——《神曲·地獄篇》
材料二
郡主(綺思?jí)暨_(dá))沖破封建門第觀念,與仆人相戀,事情敗露后,父親暴跳如雷,將仆人關(guān)入地牢,痛罵女兒不顧身份,竟與下賤的奴仆相愛。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈,并憤然駁斥父親:“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。”
——《十日談》
材料三
很顯然,當(dāng)錢幣投入錢柜中“丁當(dāng)”作響的時(shí)候,增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效,完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。
每一個(gè)基督教徒,只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪,就是不購(gòu)買贖罪券,也同樣可以得到赦罪或全部免罰。
這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳,使得那些縱有學(xué)問(wèn)的人,對(duì)于保持大家對(duì)教皇的尊敬,也確實(shí)感到困難,對(duì)于俗人的懷疑和非難更難以解答。例如:既然教皇為了募捐修筑教堂這樣一件極不重要的事情而解救了無(wú)數(shù)的靈魂,那么他何以不為神圣的慈悲以及解救靈魂的最高需要,而索性將一切靈魂都解脫,使煉獄中不留一人呢?
——《九十五條論綱》
請(qǐng)回答:

材料三的作者是誰(shuí)?1517年他領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)什么運(yùn)動(dòng)?

最新試題

結(jié)合材料與所學(xué)的知識(shí),分析《十日談》為什么又被稱為“人曲”?(3分)

題型:?jiǎn)柎痤}

據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說(shuō)明這一主張的積極意義。

題型:?jiǎn)柎痤}

據(jù)材料一,分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。(4分)

題型:?jiǎn)柎痤}

綜合以上材料,談?wù)勊枷虢夥藕徒匀豢茖W(xué)兩者之間的關(guān)系。

題型:?jiǎn)柎痤}

材料一和材料二的觀點(diǎn)的相悖之處是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

材料一中的“人文主義運(yùn)動(dòng)”是指哪一歷史事件?概括材料一的核心觀點(diǎn)。(不得摘抄原文)

題型:?jiǎn)柎痤}

16世紀(jì)初到18世紀(jì)工業(yè)革命前被稱為“前工業(yè)文明時(shí)期”,請(qǐng)用史實(shí)說(shuō)明其在經(jīng)濟(jì)、思想和科技方面的體現(xiàn)。(5分)

題型:?jiǎn)柎痤}

工業(yè)革命推動(dòng)了政治民主化和法制化,請(qǐng)結(jié)合19世紀(jì)英國(guó)的相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的相關(guān)史實(shí)說(shuō)明材料一中所說(shuō)的“對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一塊界碑”。(5分)

題型:?jiǎn)柎痤}

14---18世紀(jì)的西歐出現(xiàn)了三次思想解放潮流,它們能夠興起的根本原因是什么?(2分)

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)結(jié)合上述材料,概述西方人文主義思想發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v程。

題型:?jiǎn)柎痤}