問(wèn)答題

閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?br /> ——恩格斯
材料二人們應(yīng)處由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家……社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由，這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。
——盧梭《社會(huì)契約論》
材料三《海國(guó)圖志》問(wèn)世后許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái)，他們無(wú)法接受書(shū)中對(duì)西方蠻夷的“贊美”之詞，更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬……遭到無(wú)端非議的《海國(guó)圖志》最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右?！瓗缀踉谕粫r(shí)期，《海國(guó)圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢(qián)一路走高。
——周英杰《〈海國(guó)圖志〉的孤寂與榮光》

根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《海國(guó)圖志》在國(guó)內(nèi)所處境地的原因。

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你可能感興趣的試題

1.問(wèn)答題

閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?br /> ——恩格斯
材料二人們應(yīng)處由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家……社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由，這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。
——盧梭《社會(huì)契約論》
材料三《海國(guó)圖志》問(wèn)世后許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái)，他們無(wú)法接受書(shū)中對(duì)西方蠻夷的“贊美”之詞，更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬……遭到無(wú)端非議的《海國(guó)圖志》最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右?！瓗缀踉谕粫r(shí)期，《海國(guó)圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢(qián)一路走高。
——周英杰《〈海國(guó)圖志〉的孤寂與榮光》

根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出盧梭為資產(chǎn)階級(jí)政治民主化提出了哪些重要的政治主張？從這個(gè)角度分析啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的發(fā)展。
2.問(wèn)答題

閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”
——恩格斯
材料二人們應(yīng)處由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家……社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由，這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。
——盧梭《社會(huì)契約論》
材料三《海國(guó)圖志》問(wèn)世后許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái)，他們無(wú)法接受書(shū)中對(duì)西方蠻夷的“贊美”之詞，更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬……遭到無(wú)端非議的《海國(guó)圖志》最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。……幾乎在同一時(shí)期，《海國(guó)圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢(qián)一路走高。
——周英杰《〈海國(guó)圖志〉的孤寂與榮光》

恩格斯所說(shuō)的“巨人時(shí)代”是哪一時(shí)期？為什么恩格斯說(shuō)“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、時(shí)步的變革”？
3.問(wèn)答題

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一
達(dá)•芬奇曾說(shuō)過(guò)：“我是畫(huà)家，但我還是工程師、機(jī)械師。我終生與自然作長(zhǎng)期搏斗，解開(kāi)一個(gè)個(gè)自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類(lèi)服務(wù)?！麄兪熳x經(jīng)典，卻迂腐無(wú)知。為什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類(lèi)的法律和習(xí)俗嗎？
——摘自何亞平《科學(xué)社會(huì)教程》
材料二
西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的教會(huì)神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問(wèn)題，而是關(guān)于另一個(gè)世界的問(wèn)題，身后世界的問(wèn)題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺(jué)醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。
材料三
1924年，中國(guó)化學(xué)家張準(zhǔn)說(shuō)：“由于提倡西學(xué)者，其目的不在科學(xué)本體，而在制鐵船，造火器，以制勝?gòu)?qiáng)敵，謀富強(qiáng)救國(guó)之策耳。而學(xué)西學(xué)者，又束縛于科舉思想，徒藉一二格致之名詞，以為進(jìn)身之階，干祿之途而已?！?br /> 材料四
今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴諸科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為（概括為）：一遵理性，而迷信斬焉，…凡無(wú)常識(shí)之思，無(wú)理由之信仰，欲根治之，厭惟科學(xué)。夫以科學(xué)說(shuō)明真理，事事求諸證實(shí)……
——陳獨(dú)秀《新青年•敬告青年》

據(jù)材料一、四，指出達(dá)•芬奇與陳獨(dú)秀主張的共通之處，并簡(jiǎn)析陳獨(dú)秀積極倡導(dǎo)這種主張的原因？
4.問(wèn)答題

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一
達(dá)•芬奇曾說(shuō)過(guò)：“我是畫(huà)家，但我還是工程師、機(jī)械師。我終生與自然作長(zhǎng)期搏斗，解開(kāi)一個(gè)個(gè)自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類(lèi)服務(wù)。……他們熟讀經(jīng)典，卻迂腐無(wú)知。為什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類(lèi)的法律和習(xí)俗嗎？
——摘自何亞平《科學(xué)社會(huì)教程》
材料二
西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的教會(huì)神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問(wèn)題，而是關(guān)于另一個(gè)世界的問(wèn)題，身后世界的問(wèn)題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺(jué)醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。
材料三
1924年，中國(guó)化學(xué)家張準(zhǔn)說(shuō)：“由于提倡西學(xué)者，其目的不在科學(xué)本體，而在制鐵船，造火器，以制勝?gòu)?qiáng)敵，謀富強(qiáng)救國(guó)之策耳。而學(xué)西學(xué)者，又束縛于科舉思想，徒藉一二格致之名詞，以為進(jìn)身之階，干祿之途而已。”
材料四
今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴諸科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為（概括為）：一遵理性，而迷信斬焉，…凡無(wú)常識(shí)之思，無(wú)理由之信仰，欲根治之，厭惟科學(xué)。夫以科學(xué)說(shuō)明真理，事事求諸證實(shí)……
——陳獨(dú)秀《新青年•敬告青年》

依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出20世紀(jì)初的中國(guó)人重視“科學(xué)本體”的歷史事件。（1分）并說(shuō)明你對(duì)“科學(xué)本體”的理解？
5.問(wèn)答題

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一
達(dá)•芬奇曾說(shuō)過(guò)：“我是畫(huà)家，但我還是工程師、機(jī)械師。我終生與自然作長(zhǎng)期搏斗，解開(kāi)一個(gè)個(gè)自然之謎，征服不馴的自然之力，為人類(lèi)服務(wù)?！麄兪熳x經(jīng)典，卻迂腐無(wú)知。為什么要自欺欺人呢？……研究自然是教育的主體，其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!難道不應(yīng)該首先理解自然的法則，然后再了解人類(lèi)的法律和習(xí)俗嗎？
——摘自何亞平《科學(xué)社會(huì)教程》
材料二
西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的教會(huì)神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問(wèn)題，而是關(guān)于另一個(gè)世界的問(wèn)題，身后世界的問(wèn)題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺(jué)醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。
材料三
1924年，中國(guó)化學(xué)家張準(zhǔn)說(shuō)：“由于提倡西學(xué)者，其目的不在科學(xué)本體，而在制鐵船，造火器，以制勝?gòu)?qiáng)敵，謀富強(qiáng)救國(guó)之策耳。而學(xué)西學(xué)者，又束縛于科舉思想，徒藉一二格致之名詞，以為進(jìn)身之階，干祿之途而已?！?br /> 材料四
今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴諸科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為（概括為）：一遵理性，而迷信斬焉，…凡無(wú)常識(shí)之思，無(wú)理由之信仰，欲根治之，厭惟科學(xué)。夫以科學(xué)說(shuō)明真理，事事求諸證實(shí)……
——陳獨(dú)秀《新青年•敬告青年》

試以近代自然科學(xué)發(fā)展的史實(shí)說(shuō)明材料二神學(xué)的東西“都是不堪一擊的非常脆弱的”？

最新試題

指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么？（4分）

題型：?jiǎn)柎痤}

據(jù)材料二說(shuō)明“后方戰(zhàn)斗力一天比一天加厚”（指民主力量）的主要原因有哪些？結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述當(dāng)時(shí)的思想政治領(lǐng)域中“一番新氣象”的具體表現(xiàn)。

題型：?jiǎn)柎痤}

材料一中的“人文主義運(yùn)動(dòng)”是指哪一歷史事件？概括材料一的核心觀點(diǎn)。（不得摘抄原文）

題型：?jiǎn)柎痤}

據(jù)材料二概括馬丁·路德的主張。說(shuō)明這一主張的積極意義。

題型：?jiǎn)柎痤}

據(jù)2005年世界銀行的《世界發(fā)展報(bào)告》稱(chēng)，中國(guó)的整體不平等是所有資料國(guó)家中惡化較快的。依據(jù)材料四，啟蒙思想家為我們改變這種不平等提供了怎樣的思想資源？中國(guó)政府正致力于建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)以圖改變這種狀況？

題型：?jiǎn)柎痤}

這三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？

題型：?jiǎn)柎痤}

材料一和材料二的觀點(diǎn)的相悖之處是什么？

題型：?jiǎn)柎痤}

盧梭是否贊同人類(lèi)社會(huì)不平等的合理性？運(yùn)用材料三的觀點(diǎn)加以論證。

題型：?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)結(jié)合上述材料，概述西方人文主義思想發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v程。

題型：?jiǎn)柎痤}

結(jié)合圖2說(shuō)明圖1的寓意，它在發(fā)展中國(guó)家的體現(xiàn)是什么？

題型：?jiǎn)柎痤}