專家表示:“老百姓對(duì)食品、藥品、日用品安全性信任的重建,是一個(gè)反復(fù)、長期的過程。”這是因?yàn)椋ǎ?br /> ①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性
②主觀和客觀是具體的歷史的統(tǒng)一
③實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
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有人認(rèn)為“個(gè)人的淵博知識(shí),一是來源于親自實(shí)踐,二是來源于書本知識(shí)。”這一觀點(diǎn)()
①認(rèn)為認(rèn)識(shí)既來源于實(shí)踐,又來源于書本
②否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源
③承認(rèn)了認(rèn)識(shí)是感性的又是理性的
④體現(xiàn)辯證法中兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)
A.①③
B.①②
C.③④
D.②④
A.事物的聯(lián)系是普遍的
B.生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富
C.知識(shí)分子不能獨(dú)立創(chuàng)造精神財(cái)富
D.生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事精神生產(chǎn)的前提
A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系
D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
A.如果把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化,按其內(nèi)在的邏輯構(gòu)成一定的體系,就形成科學(xué)理論
B.科學(xué)理論對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的指導(dǎo)作用
C.人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系就是科學(xué)理論
D.科學(xué)理論是從客觀實(shí)際中抽出來,又在客觀實(shí)際中得到了證明的,正確反映客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的理論
A.意識(shí)先于物質(zhì)而存在
B.實(shí)踐是有意識(shí),有目的的能動(dòng)性活動(dòng)
C.認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
最新試題
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的?
《規(guī)劃綱要》的形成過程蘊(yùn)涵了哪些哲理?
從“神一”到“神七”,從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐,在我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明,兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理,它是不會(huì)改變的?!闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
從《生活與哲學(xué)》角度,結(jié)合上述材料說明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問題?
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷,說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料中“大國崛起,教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
為什么說追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程?
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的?
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的?