A.“是的”有時(shí)可以理解為“也許”，這個(gè)例子中的日本人只是想再考慮一下
B.日本人很少直接說(shuō)“不”字，有時(shí)候，即使他們不同意什么事情時(shí)，他們也說(shuō)“是”，生怕讓對(duì)方感到尷尬
C.日本人認(rèn)為你知道他們不希望加入這一條款
D.日本人的“是的”是指“你是對(duì)的，我們不同意這一條款”
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A.香港
B.印度尼西亞
C.俄國(guó)
D.法國(guó)
A.空間距離
B.高語(yǔ)境和低語(yǔ)境
C.直接和婉轉(zhuǎn)
D.語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)
A.口頭語(yǔ)言交流
B.非口頭語(yǔ)言交流
C.語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)
D.眼神交流
A.堅(jiān)忍
B.節(jié)儉
C.守常、拘泥于固有的傳統(tǒng)
D.知恥
A.人們比較起來(lái)則顯得隨遇而安、怠惰、喜靜不喜動(dòng)、懶散一些
B.其文化對(duì)法律、規(guī)章的需要是以情感為基礎(chǔ)的
C.人們對(duì)于成文法規(guī)在感情上是接受不了的，除非絕對(duì)必要，社會(huì)不會(huì)輕易立法
D.其文化能容忍各種各樣的思想和形形色色的主意，因而有利于產(chǎn)生一些根本性的革新想法，但卻不善于將這些想法付諸實(shí)施
最新試題
簡(jiǎn)述跨文化營(yíng)銷管理的意義。
跨文化團(tuán)隊(duì)一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)是改進(jìn)管理質(zhì)量，提高公平性。
如何運(yùn)用文化整合管理對(duì)跨文化企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變？
雙重文化認(rèn)同是專門(mén)研究在兩種文化環(huán)境中生活了多年的個(gè)體，他們所經(jīng)歷的文化沖突以及對(duì)這兩種文化的距離感。
團(tuán)隊(duì)成員的文化異質(zhì)性本身并不影響團(tuán)隊(duì)的績(jī)效，績(jī)效的直接影響因素其實(shí)是團(tuán)隊(duì)成員交往過(guò)程中所產(chǎn)生的對(duì)團(tuán)隊(duì)整體的感知。
跨文化差異對(duì)企業(yè)開(kāi)展跨國(guó)經(jīng)營(yíng)沒(méi)有促進(jìn)作用，只有阻礙作用。
特羅姆皮納斯的文化架構(gòu)理論提出了哪些觀點(diǎn)？
在雙文化團(tuán)隊(duì)中，外群體成員做了值得稱贊的行為，人們就會(huì)把它歸因?yàn)閮?nèi)在因素。
霍夫斯泰德認(rèn)為，在個(gè)人主義盛行的社會(huì)里，人們通常只關(guān)心自己，而在精神上與集體保持著距離，自私是占主要地位的動(dòng)機(jī)。
文化的范疇包括哪些內(nèi)容？