A.什么也不用做
B.不生事擾民就能達(dá)到天下大治的狀況
C.不做什么也就等于什么都做了
D.做盡所有的事也就等于什么都沒有做
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A.術(shù)
B.仁
C.博愛
D.兼愛
A.贍養(yǎng)老人
B.傳宗接代
C.撫養(yǎng)子女
D.光宗耀祖
A.對(duì)普通百姓的統(tǒng)治手段
B.對(duì)人際關(guān)系的一種道德約束
C.對(duì)封建統(tǒng)治政治的要求
D.對(duì)士人的要求
A.宗天
B.尚鬼
C.以蓍草占吉兇
D.嗜酒
A.違法犯禁之徒
B.循規(guī)蹈矩之士
C.好學(xué)謙虛之人
D.仁慈善良之輩
最新試題
“道生一”語出（）。
道家應(yīng)對(duì)社會(huì)紛爭(zhēng)提出“無為”，其中的“為”指的是（）。
漢民族共同的圖騰是（）。
儒家思想中，對(duì)仁的要求包括（）。
殷商時(shí)期的文化有濃重的神本色彩，承擔(dān)神人交通重任的是（）。
以下關(guān)于“道”的說法，正確的有（）。
十九世紀(jì)下半葉，中國(guó)知識(shí)分子接受西學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段，它們是：首先表現(xiàn)出從（）方面接納西學(xué)，即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；失敗后，又開始從（）方面接受西學(xué)，即戊戌變法和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命；失敗之后，才轉(zhuǎn)到（）上，于是掀起了狂飆突進(jìn)式的“五·四運(yùn)動(dòng)”。
在佛教中國(guó)化的過程中，有僧侶的士大夫化傾向，也有士大夫的僧侶化傾向，其中士大夫僧侶化常被稱之為（）。
作為近代新儒學(xué)的代表人物，除梁?jiǎn)⒊瑤熗蕉送猓€有（）、（）、（）等人。
“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個(gè)演變的過程，“德”成為美德的代稱是在（）。