單項選擇題()概念描述地球上全人類的一致性與共同性。
A.社會性
B.個體性
C.普同性
D.他者性
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1.單項選擇題科學(xué)的民族志摒棄了思辯型的“靠在輪椅上的理論家”的清談,去調(diào)查、去聽、去記錄、去參與、去觀察當(dāng)?shù)氐纳鐣瑥娬{(diào)應(yīng)從什么觀點進行調(diào)查和研究()
A.歷史的觀點
B.當(dāng)?shù)厝说挠^點
C.研究者的觀點
D.學(xué)界權(quán)威的觀點
3.多項選擇題田野工作是人類學(xué)/民族學(xué)首要的方法與途徑,強調(diào)對地方族群日常生活的直接加入,其經(jīng)驗性調(diào)查的特征通常包括()
A.采用問卷調(diào)查法
B.采納參與觀察的方法
C.不少于一個年度周期(如一個農(nóng)業(yè)或牧業(yè)周期)的居住時間
D.學(xué)會當(dāng)?shù)氐恼Z言
4.多項選擇題在20世紀(jì)前以及20世紀(jì)中葉前的歐美國家,由于其殖民擴張,對于與自己不同的“他者”的認識和記述,成為這一時期的一個重要的學(xué)術(shù)特點。在這一過程中,逐漸形成了認識“他者”世界和文化的兩個學(xué)科是()
A.國際關(guān)系
B.地域研究
C.社會學(xué)
D.民族志
5.單項選擇題要求民族學(xué)家、人類學(xué)家去習(xí)得被調(diào)查者所具有的地方性知識和世界觀,即研究者不受自身文化的束縛,置于被研究者的立場上,去了解、理解和研究問題是指()
A.客位研究
B.共時性研究
C.主位研究
D.歷時性研究
最新試題
?費孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是()。
題型:單項選擇題
?1930年代,費孝通先生在廣西調(diào)查的成果是()。
題型:單項選擇題
?哪位最早對文化進行明確的定義?()
題型:單項選擇題
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念?()
題型:單項選擇題
?信息文明采取的交流方式是()。
題型:單項選擇題
?費孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會時,尤其強調(diào)要考慮()。
題型:單項選擇題
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞,很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識”進行有機的結(jié)合,以達到可持續(xù)發(fā)展的目的,進一步維護當(dāng)?shù)厝说睦??(?/p>
題型:單項選擇題
?李亦園先生問費孝通先生:中國人類學(xué)研究的重要領(lǐng)域在哪里?費先生強調(diào)了兩點()。
題型:多項選擇題
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論?()
題型:單項選擇題
?作為全球體系之中的地方或族群,常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點是()。
題型:多項選擇題