A.薩滿族
B.喇嘛教
C.佛教
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A.佛教
B.薩滿教
C.喇嘛教
A.基督教
B.天主教
C.佛教
D.喇嘛教
A.道教
B.基督教
C.佛教
D.伊斯蘭教
A.風物傳說
B.風畫傳說
C.世話傳說
A.6
B.7
C.8
D.9
最新試題
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章,被認為是中國民族學家試圖將民族學應用到實際的的政治建設中嘗試,民族學不再被看作純理論的學問,把民族學理論與實踐更加緊密地聯(lián)合起來了?()?
?可觀察的文化包含三個層次()。
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞,很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結合,以達到可持續(xù)發(fā)展的目的,進一步維護當?shù)厝说睦??(?/p>
?李亦園先生認為中國人關于宇宙存在的基本框架或基本原則是()。
?民族互動非常劇烈的中國社會,用所謂“純”的觀念,單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會,會陷入()。
?費孝通先生在回應李亦園先如何研究中國社會時,尤其強調要考慮()。
?從民族學、人類學的角度對于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類?()
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達?()
?費孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國老師》解讀了史祿國老師的哪個概念?()
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化,一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”,正在變?yōu)椋ǎ?/p>