A.吆加歌
B.康定情歌
C.月光下的鳳尾竹
D.賽馬
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A.春
B.夏
C.秋
D.冬
A.《雄鷹》
B.《白云》
C.《草原》
D.《雪山》
A.葫蘆笙
B.馬布
C.巴烏
D.古箏
A.《你變菜，我變鍋》
B.《雷弄》
C.《德昂族情歌》
D.《我在半路等你》
A.堆繡繡球
B.繡繡堆球
C.堆堆繡球
D.秀堆繡球
最新試題
?1998年聯(lián)合國(guó)提出了什么概念，強(qiáng)調(diào)不同文化、價(jià)值、不同民族的人們，通過(guò)深入的交流和對(duì)話，達(dá)到文明之間的共生的理念？（）
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義？（）
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn)，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?
?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過(guò)去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過(guò)去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的（）。
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）