問答題

閱讀下列材料:
材料一:“人文主義之父”彼特拉克在《致羅馬教廷》的詩里,控訴羅馬教廷是“痛苦的巨流,兇殘的廟堂”,是“萬端詭計的熔爐,陰暗的牢房;善良在那里凋謝,邪惡在那里滋長”。他倡導以“人的學問”來對抗“神的學問”,建立“以人而不以神為中心”的世界觀。
材料二:當人民被迫服從時,他們做得到;但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時,他們做得更好。因為人民是根據(jù)別人剝奪他的自由所依據(jù)的那種同樣的權利來恢復自己的自由,所以人民有理由重新獲得自由。一切權利屬于人民。當人民的權利被篡奪并被運用來壓迫和奴役人民時,人民完全有權利來消滅篡權者。
———盧梭的《社會契約論》
回答:

材料一提出的核心思想是什么?

您可能感興趣的試卷

你可能感興趣的試題

3.問答題

閱讀下列材料回答問題:
材料一
意大利文藝復興時期的政治家、史學家和詩人馬基雅維里的生涯和他的其他著作表明,一般情況下他喜歡共和政治而不喜歡獨裁政治。然而在其《君主論》中他大談治國安邦之道,曾多處提及并十分推崇凱撒的治國之術,其目的就是讓君主效仿這個雖以兇殘著稱,卻給羅馬帶來和平統(tǒng)一的君主。他希望人們相信,如果君主們能夠聽其諫言,采用實用主義的道德準則,就能在更加現(xiàn)實的基礎上重構(gòu)政治,重振古羅馬帝國雄風?!耙粋€真正有德行的君主的特征,將是愿意去做必然性所命令的任何事情——不管行動碰巧是邪惡的還是有道德的——以便達到他的最高目的?!?br /> 莎士比亞了解馬基雅維里,這是肯定的。他們在君主觀上有著相當程度的相似:二者都主張君主身為一國之君,應把國家利益置于至高無上的地位;君主要采用實用主義的道德準則,治國安邦、使國家強大統(tǒng)一。
——《莎士比亞與馬基雅維里的君主觀之比較》
材料二
英國走的是一條具有首創(chuàng)意義的改革漸進式的道路,通過自我調(diào)節(jié)曲折緩慢發(fā)展的速度,采用靈活與穩(wěn)定交織的開放流動形式,不斷完善其政治體制和改變傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu);它的發(fā)展又是建立在英國君主制、司法制、議會制、內(nèi)閣制、文官制和地方政府制度等內(nèi)容相互依賴、彼此影響和不斷發(fā)展完善之基礎上的。此外,獨特的發(fā)展歷程與英國鮮明的社會歷史背景和政治文化特征也是密不可分的。
——《英國式政治民主制的發(fā)展特性及其文化溯源》
材料三
全世界都說過,像美國規(guī)模這么大的國家,要建立共和制度是不可能的,但這里居然興起了一個新型的共和國,一個雖然疆域和人口擴大十倍,但依舊對人民負責的政府,一個其人民不是作為相互對壘的公民,而是作為一個國家的平等公民聯(lián)合起來的聯(lián)邦。

結(jié)合上述材料談談你對資本主義政體探索的認識。
4.問答題

閱讀下列材料回答問題:
材料一
意大利文藝復興時期的政治家、史學家和詩人馬基雅維里的生涯和他的其他著作表明,一般情況下他喜歡共和政治而不喜歡獨裁政治。然而在其《君主論》中他大談治國安邦之道,曾多處提及并十分推崇凱撒的治國之術,其目的就是讓君主效仿這個雖以兇殘著稱,卻給羅馬帶來和平統(tǒng)一的君主。他希望人們相信,如果君主們能夠聽其諫言,采用實用主義的道德準則,就能在更加現(xiàn)實的基礎上重構(gòu)政治,重振古羅馬帝國雄風?!耙粋€真正有德行的君主的特征,將是愿意去做必然性所命令的任何事情——不管行動碰巧是邪惡的還是有道德的——以便達到他的最高目的?!?br /> 莎士比亞了解馬基雅維里,這是肯定的。他們在君主觀上有著相當程度的相似:二者都主張君主身為一國之君,應把國家利益置于至高無上的地位;君主要采用實用主義的道德準則,治國安邦、使國家強大統(tǒng)一。
——《莎士比亞與馬基雅維里的君主觀之比較》
材料二
英國走的是一條具有首創(chuàng)意義的改革漸進式的道路,通過自我調(diào)節(jié)曲折緩慢發(fā)展的速度,采用靈活與穩(wěn)定交織的開放流動形式,不斷完善其政治體制和改變傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu);它的發(fā)展又是建立在英國君主制、司法制、議會制、內(nèi)閣制、文官制和地方政府制度等內(nèi)容相互依賴、彼此影響和不斷發(fā)展完善之基礎上的。此外,獨特的發(fā)展歷程與英國鮮明的社會歷史背景和政治文化特征也是密不可分的。
——《英國式政治民主制的發(fā)展特性及其文化溯源》
材料三
全世界都說過,像美國規(guī)模這么大的國家,要建立共和制度是不可能的,但這里居然興起了一個新型的共和國,一個雖然疆域和人口擴大十倍,但依舊對人民負責的政府,一個其人民不是作為相互對壘的公民,而是作為一個國家的平等公民聯(lián)合起來的聯(lián)邦。

近代美國民主政體建設中,對英國的民主探索成就有何借鑒和發(fā)展?其發(fā)展對美國而言最大意義何在?
5.問答題

閱讀下列材料回答問題:
材料一
意大利文藝復興時期的政治家、史學家和詩人馬基雅維里的生涯和他的其他著作表明,一般情況下他喜歡共和政治而不喜歡獨裁政治。然而在其《君主論》中他大談治國安邦之道,曾多處提及并十分推崇凱撒的治國之術,其目的就是讓君主效仿這個雖以兇殘著稱,卻給羅馬帶來和平統(tǒng)一的君主。他希望人們相信,如果君主們能夠聽其諫言,采用實用主義的道德準則,就能在更加現(xiàn)實的基礎上重構(gòu)政治,重振古羅馬帝國雄風?!耙粋€真正有德行的君主的特征,將是愿意去做必然性所命令的任何事情——不管行動碰巧是邪惡的還是有道德的——以便達到他的最高目的?!?br /> 莎士比亞了解馬基雅維里,這是肯定的。他們在君主觀上有著相當程度的相似:二者都主張君主身為一國之君,應把國家利益置于至高無上的地位;君主要采用實用主義的道德準則,治國安邦、使國家強大統(tǒng)一。
——《莎士比亞與馬基雅維里的君主觀之比較》
材料二
英國走的是一條具有首創(chuàng)意義的改革漸進式的道路,通過自我調(diào)節(jié)曲折緩慢發(fā)展的速度,采用靈活與穩(wěn)定交織的開放流動形式,不斷完善其政治體制和改變傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu);它的發(fā)展又是建立在英國君主制、司法制、議會制、內(nèi)閣制、文官制和地方政府制度等內(nèi)容相互依賴、彼此影響和不斷發(fā)展完善之基礎上的。此外,獨特的發(fā)展歷程與英國鮮明的社會歷史背景和政治文化特征也是密不可分的。
——《英國式政治民主制的發(fā)展特性及其文化溯源》
材料三
全世界都說過,像美國規(guī)模這么大的國家,要建立共和制度是不可能的,但這里居然興起了一個新型的共和國,一個雖然疆域和人口擴大十倍,但依舊對人民負責的政府,一個其人民不是作為相互對壘的公民,而是作為一個國家的平等公民聯(lián)合起來的聯(lián)邦。

英國后來確立起來的政體與莎士比亞時代的主張有何異同?造成差異的根本原因如何?