A.道德環(huán)境
B.社會(huì)環(huán)境
C.法制環(huán)境
D.政治環(huán)境
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A.企業(yè)
B.自律
C.組織
D.機(jī)制
A.價(jià)格壟斷
B.價(jià)格欺詐
C.價(jià)格扭曲
D.暴力行為
A.整體性
B.復(fù)雜性
C.漸進(jìn)性
D.實(shí)踐性
E.針對(duì)性
A.有價(jià)值的企業(yè)文化
B.市場(chǎng)優(yōu)化配置資源
C.優(yōu)秀的員工和管理者
D.企業(yè)自主經(jīng)營性
A.道德治理屬于企業(yè)治理的最基本層次
B.道德治理的目標(biāo)能夠促進(jìn)企業(yè)治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
C.道德治理的邊界與企業(yè)治理的邊界相一致，道德治理的效益是基于其他治理成本的節(jié)約，道德治理是降低治理風(fēng)險(xiǎn)的最有效手段
D.道德治理的實(shí)現(xiàn)機(jī)制是與其他治理機(jī)制伴生的
最新試題
生存正義原則細(xì)分的三個(gè)次一級(jí)原則中（）在法律許可范圍內(nèi)，一個(gè)人不應(yīng)受到另一個(gè)人的任意的意志支配，必須自由的遵循他自己的意志。
對(duì)環(huán)境問題的思考，最終取決于環(huán)境倫理的選擇。它們是自然崇拜倫理、天人合一倫理、工具主義倫理、權(quán)力延伸倫理和生物中心倫理。
英雄人物是在一種文化中具有被高度珍視的性格特征或作為楷模的任務(wù)，這種人物可能是活著的，也可能是死去的；可能是真實(shí)的，也可能是虛構(gòu)的。
競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境四因素模型是：競(jìng)爭(zhēng)狀況，需求狀況，產(chǎn)業(yè)背景，相關(guān)支持性行業(yè)。
財(cái)務(wù)倫理是企業(yè)財(cái)務(wù)運(yùn)行過程中，整合和調(diào)整各種財(cái)務(wù)關(guān)系時(shí)，所表現(xiàn)的倫理理念和倫理特征。
信任會(huì)使雇員跳槽率減少。
探討企業(yè)文化的結(jié)構(gòu)是把企業(yè)文化作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象來探討，可以從（）方面對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行深入的剖析。
1941年，美國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯白恩漢在《經(jīng)理革命：世界正在發(fā)生什么》一書中第一次提出（）概念。
從中國古代的典籍看，“道德”連在一起使用，成為一個(gè)理性的概念始于戰(zhàn)國的（）。
馬基雅維利認(rèn)為，（）是君主國的兩大互為依存的根本支柱。