A.古代只有琴這樣一種樂器
B.古代帝王對琴有特別的喜愛
C.琴作為原始圖騰代表著上天的意志
D.自古以來,樂教即被視為至神至妙的統(tǒng)治術(shù),而琴是其重要組成部分
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A.詩歌
B.鐘鼎
C.書法
D.舞蹈
A.給父母盡孝
B.為自己的法身盡孝
C.為自己盡孝
D.為師父盡孝
A.敬是內(nèi)在根本,恭是外在表現(xiàn)
B.恭是內(nèi)在根本,敬是外在表現(xiàn)
C.恭也就是敬
D.恭、敬二者的意義完全相反
A.秦
B.西漢
C.東漢
D.唐
A.諸子學(xué)術(shù)逐漸消亡
B.秦始皇統(tǒng)一了文字
C.政治上的大一統(tǒng)
D.漢武帝獨尊儒術(shù)
最新試題
道家應(yīng)對社會紛爭提出“無為”,其中的“為”指的是()。
劍文化原本跟俠文化的關(guān)系不大,但后來的發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩種趨勢,第一種就是跟()結(jié)合起來,第二種就是跟()結(jié)合起來。
屬于戰(zhàn)國時期的優(yōu)秀文化成果的是()。
關(guān)于八卦的起源,下面說法不正確的是()。
在封建社會后期,復(fù)古成為一種強大的文化思潮,在明代詩壇上前后出現(xiàn)過兩次的復(fù)古思想,史稱“前后七子”的復(fù)古詩文運動,其中前七子的領(lǐng)袖是()、()。后七子的領(lǐng)袖是()、()。
提出重建禮教最早始于()。
樂在傳統(tǒng)社會的主要功用有()。
禪宗宗旨主要有兩點,即()、()。
“德”的內(nèi)涵在古代經(jīng)歷了一個演變的過程,“德”成為美德的代稱是在()。
先秦儒學(xué)高峰之后,儒學(xué)的再度復(fù)興是從()開始的。