A.列維-布留爾
B.列維-斯特勞斯
C.布迪厄
D.福柯
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A.《帝國(guó)的隱喻》
B.《皇帝與祖宗》
C.《未開(kāi)的臉與文明的臉》
D.《中國(guó)東南的宗族組織》
A.《美洲土著的房屋和家庭生活》
B.《古代社會(huì)》
C.《古代世界的政治》
D.《古代城市》
A.《國(guó)語(yǔ)》
B.《左傳》
C.《漢書(shū)》
D.《史記》
A.社會(huì)性
B.個(gè)體性
C.普同性
D.他者性
A.歷史的觀(guān)點(diǎn)
B.當(dāng)?shù)厝说挠^(guān)點(diǎn)
C.研究者的觀(guān)點(diǎn)
D.學(xué)界權(quán)威的觀(guān)點(diǎn)
最新試題
?國(guó)內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對(duì)我國(guó)華南、西南到東南亞社會(huì)開(kāi)展研究？（）
?李亦園先生將文化分成哪兩類(lèi)？（）
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論？（）
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過(guò)程是指（）。
?面對(duì)中國(guó)這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn)，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?
?可觀(guān)察的文化包含三個(gè)層次（）。
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。