A.《帝國的隱喻》
B.《皇帝與祖宗》
C.《未開的臉與文明的臉》
D.《中國東南的宗族組織》
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A.《美洲土著的房屋和家庭生活》
B.《古代社會》
C.《古代世界的政治》
D.《古代城市》
A.《國語》
B.《左傳》
C.《漢書》
D.《史記》
A.社會性
B.個體性
C.普同性
D.他者性
A.歷史的觀點(diǎn)
B.當(dāng)?shù)厝说挠^點(diǎn)
C.研究者的觀點(diǎn)
D.學(xué)界權(quán)威的觀點(diǎn)
最新試題
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?費(fèi)孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?面對中國這一多民族的社會，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對漢族周邊少數(shù)民族社會影響，什么成為一個很好的切入點(diǎn)？（）?
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?李亦園先生認(rèn)為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類學(xué)家提出來的？（）
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個過程包括（）。
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。