A.《中華人民共和國憲法》
B.《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》及其有關(guān)民族區(qū)域自治的各項(xiàng)法規(guī)
C.國務(wù)院及其所屬部門制定的有關(guān)實(shí)施民族區(qū)域自治的行政法規(guī)
D.地方性的自治法規(guī)
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A.張家川回族自治縣
B.豫?？h回民自治政權(quán)
C.木壘哈薩克族自治縣
D.陜甘寧邊區(qū)定邊縣
A.民族鄉(xiāng)
B.民族鎮(zhèn)
C.自治縣
D.自治市
A.強(qiáng)化各民族公民的法律意識(shí)
B.自覺用法律去維護(hù)自己的合法權(quán)益
C.在處理民族關(guān)系時(shí)應(yīng)強(qiáng)化法制觀念、依法辦事
D.使用所有手段維護(hù)自己的合法權(quán)益
A.民族與民族之間的平等權(quán)益
B.作為民族成員的公民個(gè)體之間的平等權(quán)益
C.民族的集體權(quán)益與作為民族成員的公民個(gè)體之間的平等權(quán)益
D.民族的集體權(quán)益與作為民族成員的公民個(gè)體之間的不平等權(quán)益
A.“上去下來”
B.“對口支援”
C.“少數(shù)民族地區(qū)扶貧專項(xiàng)行動(dòng)”
D.“興邊富民行動(dòng)”
最新試題
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?民族學(xué)、人類學(xué)對于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比，更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?費(fèi)孝通先生在1999年國際人類學(xué)民族學(xué)中期會(huì)議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個(gè)過程包括（）。
?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會(huì)開展研究？（）
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢化是聯(lián)系在一起的？（）
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會(huì)時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。