A.《陜西日?qǐng)?bào)》
B.《西安晚報(bào)》
C.《三秦都市報(bào)》
D.《華商報(bào)》
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A.執(zhí)行期限延長三年
B.執(zhí)行期限延長五年
C.撤銷市場地位，兼并重組
D.限期改革完成
A.西方文化已經(jīng)成為世界主流
B.西方文化的新殖民主義勢頭明顯
C.中國傳統(tǒng)文化逐步遭到淘汰
D.世界文化多元化加快
A.市場
B.群眾需求
C.先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
D.資源結(jié)構(gòu)
A.鄉(xiāng)鎮(zhèn)
B.村
C.縣
D.戶
A.提高陜西文化知名度
B.提高陜西文化親和力
C.擴(kuò)展陜西文化涵蓋范圍
D.深入介紹陜西文化內(nèi)涵
最新試題
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
?從民族學(xué)、人類學(xué)的角度對(duì)于人類的文明的分類更傾向于哪四種文明的分類？（）
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國社會(huì)時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)要考慮（）。
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?由于開發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦?？（?/p>
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?文化變遷一般是由本文化內(nèi)部的發(fā)展及不同文化之間的接觸而引發(fā)的，這個(gè)過程包括（）。