圖中為《最后的晚餐》，故事取材于《圣經(jīng)》，但畫(huà)中人物包括耶穌都沒(méi)有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿態(tài)與常人無(wú)異；畫(huà)中的猶大坐在圣人當(dāng)中，靠近耶穌。作者如此創(chuàng)意意在（）
A.揭示人性的善與惡
B.體現(xiàn)古典美術(shù)的風(fēng)格
C.再現(xiàn)歷史真實(shí)場(chǎng)景
D.反對(duì)封建等級(jí)制度
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A.1處
B.2處
C.3處
D.4處
A.“一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信仰”
B.“教皇是太陽(yáng)，國(guó)王是月亮，國(guó)王的權(quán)力借自教皇”
C.“任何人都不愿成為一個(gè)不幸者，這是違背人的本性的”
D.“萬(wàn)物都由水生成，又復(fù)歸于水”
A.是人開(kāi)始具有自主意識(shí)的表現(xiàn)
B.體現(xiàn)了自我意識(shí)和極端個(gè)人主義
C.表現(xiàn)了對(duì)意志和個(gè)性的向往
D.最終確立了人類(lèi)的主體地位
A.人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”
B.“不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知”
C.“想左右天下的人，須先能左右自己”
D.“將自己投擲于神的面前而徹底皈依于神”
當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說(shuō)，與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都有明顯的超越。“超越”主要表現(xiàn)在（）
①以“理性”為核心②將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專(zhuān)制制度
③抨擊教會(huì)的腐朽④主張建立民主與法制的社會(huì)
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.①②③④
最新試題
這三次思想解放潮流的指導(dǎo)思想或核心思想是什么？
根據(jù)材料三，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)前后自然科學(xué)研究方法的主要變化。
歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在人類(lèi)文明交流的過(guò)程中，不僅需要克服自然的屏障，而且需要超越思想的束縛，更需要克服形形色色的偏見(jiàn)。請(qǐng)說(shuō)明當(dāng)今社會(huì)有哪些有利于人類(lèi)文明交流和促進(jìn)全球化進(jìn)一步發(fā)展的因素。
材料一和材料二的觀點(diǎn)的相悖之處是什么？
結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括材料二中的“教育思想”所體現(xiàn)的時(shí)代主題以及產(chǎn)生這一變化的時(shí)代背景。（10分）
20世紀(jì)70年代以來(lái)，工業(yè)文明深入發(fā)展。概括指出20世紀(jì)70年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了怎樣的調(diào)整？簡(jiǎn)述改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化的表現(xiàn)。（3分）
結(jié)合圖2說(shuō)明圖1的寓意，它在發(fā)展中國(guó)家的體現(xiàn)是什么？
結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)回答，早期人文主義萌芽于哪個(gè)國(guó)家？說(shuō)出兩個(gè)代表人物及其主張。
結(jié)合材料與所學(xué)的知識(shí)，分析《十日談》為什么又被稱(chēng)為“人曲”？（3分）
這三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？