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A.生產(chǎn)資料掌握在極少數(shù)人手里
B.私人所有制并不與公共所有制對(duì)立
C.生產(chǎn)資料所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)逐漸分離
D.私人所有制與公共所有制對(duì)立
A.政府經(jīng)營(yíng)模式
B.企業(yè)自由經(jīng)營(yíng)模式
C.政府特許經(jīng)營(yíng)模式
D.個(gè)體經(jīng)營(yíng)模式
A.廣告
B.推銷人員
C.銷售促進(jìn)
D.公共宣傳
A.企業(yè)價(jià)值的重新定位
B.企業(yè)為員工提供明確目標(biāo)
C.企業(yè)與員工進(jìn)行有效溝通
D.企業(yè)應(yīng)重視對(duì)員工的培訓(xùn)
A.目的論
B.義務(wù)論
C.相對(duì)主義
D.多元主義
A.公民大會(huì)
B.議事會(huì)
C.陪審法庭
D.元老院
最新試題
吹哨子法案中對(duì)吹哨子行為的觀點(diǎn)有（）。
對(duì)環(huán)境問(wèn)題的思考，最終取決于環(huán)境倫理的選擇。它們是自然崇拜倫理、天人合一倫理、工具主義倫理、權(quán)力延伸倫理和生物中心倫理。
財(cái)務(wù)倫理是企業(yè)財(cái)務(wù)運(yùn)行過(guò)程中，整合和調(diào)整各種財(cái)務(wù)關(guān)系時(shí)，所表現(xiàn)的倫理理念和倫理特征。
（）是人類社會(huì)早期通過(guò)想象而虛構(gòu)出的人類精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者和決策者。
按照行為主體從事征信數(shù)據(jù)庫(kù)的經(jīng)營(yíng)方式，可將企業(yè)信用管理體系分為（）。
古希臘時(shí)期的思想家亞里士多德提出了構(gòu)成國(guó)家政權(quán)的三要素：議事機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)和市制（司法）機(jī)構(gòu)，這三種機(jī)構(gòu)的職權(quán)由（）三個(gè)機(jī)關(guān)來(lái)行使，是近代資產(chǎn)階級(jí)三權(quán)分立思想的先河。
（）是一種以盈利而非兼并為真實(shí)目的的惡意收購(gòu)手段。
“道德楷?！痹诘赖逻M(jìn)化和社會(huì)規(guī)范方面往往處于重要位置，因此，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中僅僅依賴道德楷模來(lái)判定一種行為的道德質(zhì)量就可以了。
多樣化價(jià)值所帶來(lái)的沖突通過(guò)（）解決更加合理。
慈善捐助活動(dòng)會(huì)給企業(yè)利潤(rùn)成長(zhǎng)造成負(fù)擔(dān)。